فى الكبير عن ابى بكر بن سهل الدمياطى عن شعيب بن يحى عن يحى بن ايوب بن عمرو بن الحرث عن مجمع بن كعب عن مسلمه عن مخلد رضى الله عنه رفعه فذكره واورده ابن الجوزى فى الموضوعات وقال شعيب غير معروف وقال ابراهيم الحربى لا اصل لهذا الحديث وتبعه على ذلك السيوطى فى الالى المصنوعه غير متعقبه له ولعله لم يطلع على تعقب الحافظ بن حجر على ابن الجوزى بان ابن عساكر خرجه من وجه اخر فى اماليه وحسنه قال وبكر بن سهل وان ضعفه جمع لكنه لم ينفرد به كما ادعاء ابن الجوزى فالحديث الى الحسن اقرب وانما قال ذلك لانهن لا يرغبن فى الخروج عن منزلتهن فى الهيئه الرثه وهى ثياب المهنه والبذله فاذا لبسن الثياب الفاخره حركهن ابليس للخروج ليرين غيرهن وهذه الصفه مركوزه فى طباعهن فى سائر البلاد وقال ايضا رضى الله عنه عودوا اساءكم كلمه لا كذا فى القوت وعند العسكرى فى الامثال من حديث عون بن موسى قال قال معاويه عودوا نساءكم لافانها ضعيفه ان اطعتها اهلكتك نقله السخاوى وفى المقاصد وكان قد اذن رسول الله صلى الله عليه وسلم للنساء فى حضور المساجد قال العراقى متفق عليه من حديث ابن عمر ائذنوا للنساء بالليل الى المساجد اه قلت وكذلك رواه احمد وابو داود والترمذى والصواب الان يعنى فى زمان المصنف المنع من الخروج ليلا الى المساجد الا العجائز جمع عجوز وهى المراه المسنه فانه لا باس بخروجها للامن من الفتنه بل استصوب ذلك فى زمان الصحابه رضوان الله عليهم حتى قالت عائشه رضى الله عنها لو علم النبى صلى الله عليه وسلم ما احدث النساء لمنعهن من الخروج قال العراقى متفق عليه قال البخارى لمنعهن المساجد وقال مسلم المسجد وقال عمر رضى الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تمنعوا ماء الله مساجد الله فقال بعض ولده اى ولد عمر بل نمنعهن فضربه وغضب عليه وقال تسمعنى اقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تمنعوا فتقول بلى قال العراقى متفق عليه اه قلت ورواه كذلك احمد وابو داود والطبرانى والحاكم والبيهقى بلفظ لا تمنعوا نسائكم المساجد وبيوتهن خبر لهن وفى الباب عن ابى هريره لا تمنعوا اماء الله مساجد الله ولكن لا تخرجوهن ثفلات رواه احمد وابو داود والبيهقى وابن جرير فى التهذيب ورواه احمد ايضا وابن منيع وابن حيان والطبرانى والضياء من حديث زيد بن خالد وانما استجرا بعض ولد عمر على المخالفه لما سمعه من ابيه مرفوعا لعلمه بتغير الزمان ولعله بلغه قول عائشه السابق فوافق رايه رايها وانما غضب عليه عمر لا طلاقه اللفظ بالمخالفه ظاهرا من غير اظهار العذر وهو بعيد من الادب ولذا ما انكر على قول عائشه وكذلك كان رسول الله صلى الله عليه وسلم قد اذن لهن فى الاعياد خاصه ان يخرجن قال العراقى متفق عليه من حديث ام عطيه اه ولكن لا يخرجوا الا باذن من ازواجهن اذا اذن لهن فى الخروج والخروج الان ايضا مباح للمراه العفيفه الدينه برضا زوجها ولكن القعود فى قعر بيتها اسلم لها من الخروج ولو رضى الزوج بذلك كما فى حديث عمر السابق وبيوتهن خيرلهن وينبغى ان لا تخرج من بيتها الا لمهم شديد وامر يوجبه لان الخروج للنظارات اى للفرج والنزهات والامور التى ليست مهمه يقدح فى المروءه ويسقط مقامها وربما يفضى ذلك الى الفساد العاجل او الاجل كما هو مشاهد الان وقبل الان فاذا خرجت لهم فينبغى ان تخرج ثقله غير مظهره للزينه ولا لابسه ثياب التباهى ولا مختاله فى مشيها وعليها ان تغض بصرها عن الرجال ولا تزاحمهم فى السكك ولسنا نقول ان وجه الرجل فى حقها عورة كوجه المراه فى حقه بل هو كوجه الصبى الامرد وهو الذى لا نبات بعارضيه فى حق الرجل فيحم النظر اليه عند خوف الفتنه اذا كان بشهوة فقط فان لم تكن هناك شهوة ولا خاف فتنه فلا يحرم النظر اليه وهذا اختيار المصنف وان خاف من النظر @