منهن الا بنوع لطف ولين ممزوج بسياسه وتدبير قال صلى الله عليه وسلم مثل المراه الصالحه الموصوفه بالصلاح والعفه والدين فى جمله النساء كمثل الغراب الاعصم بين مائتى غراب يعنى الابيض البطن هكذا هو فى القوت قال العراقى رواه الطبرانى من حديث ابى امامه بسند ضعيف ولا حمد من حديث عمر بن العاص كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم بمر الظهران فاذا بغربان كثيره فيها غراب اعصم احمر المنقارفقال لا يدخل الجنه من النساء الا مثل هذا الغرب فى هذه الغربان واسناده صحيح وهو فى السنن الكبرى للنسائى اه قلت اما حديث ابى امامه الذى عند الطبرانى فى الكبير فلفظه بعد قوله كمثل الغراب الاعصم من هذه الغربان وروى احمد ايضا من حديث عمارة بن خزيمه لا يدخل الجنه من النساء الا من كان منهم مثل هذا الغراب الاعصم من الغربان وعند الطبرانى ايضا من حديث عباده بن الصامت مثل المراه المؤمنه كمثل الغراب الابلق فى غربان سود لا ثانيه لها ولا شبه لها الحديث واختلف فى تفسير الاعصم ففى الصحاح الغراب الاعصم الذى فى جناحيه ريشه بيضاء وعن الاصعمى العصمه بياض فى ذراعى الظبى والوعل وقيل بياض فى يديه او احداهما كالوار قال الزمخرشى وتفسير الحديث يطابق هذا القول لكن وضع الرجل مكان اليد قالوا وهذا غير موجود فى الغربان فمعناه لا يدخل احد من المختالات المتبرجات الجنه اه وفى وصيه لقمان الحكيم لابنه يابنى اتق المراه السوء فانها تشيبك اى توقعك فى الشيب لكثرة مكابدتك من سوء خلقها فتقع فى هموم واكدار فيسرغ الشيب قبل ابان الشيب واتق شرار النساء وهن الفاجرات السليطات الالسن على ازواجهن فانهن لا يدعون الى خير اى لا خير فيهن ولا يطلب عندهن وكن من خيارهن على حذر وخوف وقد روى معنى قول لقمان فى قول نبينا صلى الله عليه وسلم قال صلى الله عليه وسلم استعيذوا بالله من الفواقر الثلاث جمع فاقره وهى التى تفقر الظهر اى تكسر فقاره والمراد هنا الدواهى المهلكه وهى القواصم ايضا وعد منهن وهى المراه السوء فانها المشيبه لزوجها قبل الشيب وفى لفظ اخر هى التى ان دخلت عليك لسبتك اى اذتك بالقول والفعل واللسب بالسين المهمله والموحده اللدغ وان عبث عنها خانتك فى مالك او فى خروجها من غير اذن او غير ذلك وفى روايه وان احسنت لم يرض عنك وان اسات قتلك قال العراقى رواه الديملى فى مسند الفردوس باللفظ الاول من حديث ابى هريره بسند ضعيف واللفظ الاخر رواه الطبرانى من حديث فضاله بن عبيد ثلاث من الفواقر فذكر منها وامراه ان حضرتك اذتك وان غبث عنها خانتك وسند حسن اه قلت قال الهيثمى فيه محمد بن عصام بن يزيد ذكره ابن ابى حاتم فلم يجرحه ولم يوثقه وبقيه رجاله ولفظه امام ان احسنت لم يشكرو ان اسات لم يغفرو جاران راى خيران النساء اى خيارهن انهن صواحبات يوسف مروا ابا بكر فليصل بالناس متفق عليه من حديث عائشه وحفصه قال العراقى وفى روايه للترمذى فى الشمائل او صوبحبات وكل منهما جمع صاحبه لكن الثانى قليل يعنى ان صرفكن ابابكر رضى الله عنه عن التقدم لامامه الصلاه ميل منكن عن الحق الى الهوى وتزيين واغواء كما ان ليخاحين راودت يوسف عليه السلام كان ذلك غرابه وهوى ففيه اعتذار ليوسف وايقاع اللوم عليها كذا فى القوت واخرج الحديث مطولا الترمذى فى الشمائل وروى الشيخان بعضه ومنه هذا القول المذكور هنا وفيه @