وعبد الدرهم الحديث رواه البخارى من حديث ابى هريره اه قلت رواه من طريق ابى بكرين عياش عن ابى حصين عن ابى صالح عنه وفى لفظ للعسكرى من طريق الحسن عن ابى هريره لعن بدل تعس وانما قال ذلك لانه اذا اطاعها فى هواها فهو عبدها وقد تعس بكسر العين لغه فى تعس بفتحها اى اكب على وجهه وعثر وقيل هلك وقيل لزمه الشر فان الله تعالى ملكه المراه وجعلها كالاسيره فى يديه وجعلها قواما عليها ومهيمنا فملكها نفسه بان يصبر مطيعا لهواها فقد عكس الامر وقلب القضيه وخالف حكمه الله فانقلب الامر عليه وكانه قد اطاع الشيطان ووافقه لما قال ولامرنهم فليغرن خلق الله اذحق الرجل ان يكون متبوعا لا تابعا فقد سمى الله الرجل قوامين على النساء فله الهيمنه عليهن من كل وجه والمراه سفيهة فلا ينبغى اطاعتها وبه فسر قوله تعالى ولا تؤتوا السفهاء اموالكم يعنى النساء والصبيان وقد ورد طاعه النساء ندامه وسمى الله الزواج سيدا فلا يجعل امراته ربتا فيكون عبا لها لانه قال الله تعالى فى قصه سيدنا يوسف عليه السلام وامراة العزيز والفيا سيدها لدى الباب يعنى يوسف عليه السلام وزلخا وسيدها زوجها فاا انقلب السد المالك مسخرا مملوكا فقد جهل وبدل نعمه الله كفرا اشار به الى قوله تعالى الذين بدلوا نعمه الله كفرا واحلوا قومهم دار البوار ولا ينبغى ان تعودها عاده فتجترئ عليك وتطلب المعتاد منك اذ نفس المراة على مثال نفسك فى الاخلاق سواء ان ارسلت عنانها قليلا جمعت بك طويلا وان ارخبت عذارها فترا جذبتك ذراعا وان كبحتها اى كففتها وشددت يدك عليها فى محل الشد ملكتها فلعلها ان تطوع لك رحيث ان المراه على مثال اخلاق النفس سواء فقد قال فى معناه الابوصيرى رحمه الله تعالى والنفس كالطفل ان تهمله شب على حب الرضاع وان تفطمه ينفطم قال الشافعى رضى الله عنه فيما يروى عنه ثلاثه ان اكرمتكم هانوك وان اهنتهم اكرموك المراه والخادم والنبطى هكذا نقله صاحب القوت والمراد بالخادم الذى يخدمك بالاجرة والنبطى محركه السوادى وهو الذى يخدم الارض بالزراعه والحراثه وفى هذا المعنى ما اشتهر على الالسنه ثلاثه لا ينفع فيهم الاكرام الصوف واملراه والفلاح ارادبه الشافعى ان محضت الاكرام اى اخلصته ولم تمزج غضبك بلينك وفظاظتك برفقك لم يبالوا بك ولم يهابوك ولم يعتبروك وقول الشافعى رضى الله عنه صحيح وما قاله الا عن تجربه صحيحه وهو مشاهد محسوس لا يستراب فى احد هؤلاء الثلاثه وقد قيل فى الاخير سودا الوجوه اذا لم يظلموا وكانت نساء العرب يعلمن بناتهن اختبار الازواج وامتحانهن كانت المراه تقول لابنتها اذا نكحت يابنتى اختبرى حليلك اى زوجك قبل الاقدام اى قبل ان تقدمى عليه وقبل الجراءه عليه انزعى زج رمحهوهو الحديد الذى فيه فان سكت على ذلك ولم ينهك فقطعى اللحم على ترسه فان سكت على ذلك واقر فكسرى العظام بسيفه فان صبر ولم يغضب عليك فاجعلى الاكاف اى البرذعه على ظهره وامتطيه اى اركبيه فانما هو حمارك شبهته بالحمار فى كمال البلاده وعدم الشعور ومن هنا قول الشافعى رضى الله عنه من استغضب فلم يغضب فهو حمار وعلى الحمله فبالعدل قامت السموات والارض وما فيهن وبه تم نظام العالم ولولا العدل لفسدت الاحوال وكلما جاوز الشئ حده انعكس على ضده وهذه قاعده كليه مشهورة وهو المراد بقولهم حب التناهى غلط خير الامور الوسط فينبغى ان يسلك سبيل الاقتصاد والتوسط فى المخالفه والموافقه بان لا يوافقها فى هواها كليه حتى تخرجه عن الدين ولا يخالفها مرة فيوقعها فى الحرج المؤثم ويتبع الحق فى جميع ذلك ليسلم من شرهن وكيدهن فان كيدهن عظيم بنص القران وشرهن فاش اى ظاهر والغالب عليهن سواء الخلق وشراستهوجمود الطبع وركاكه العقل اى ضعفه ولا يعتدل ذلك @