ابن الربير اول مولود ولد فى الاسلام يريد بالمدينه والافصحيه النبى صلى الله عليه وسلم الخديجه امر معروف تشهد له الاحاديث الصحيحه وكان يقول لها كنت لك كابى زرع الا زرع وفيه تطيب لنفسها وايضاح لحسن معاشرته لها وكان هنا للدوام اى انا معك كذلك فيما مضى وفيما ياتى او زائده واعترض الاول بانه لا حاجه اليه لانه صلى الله عليه وسلم اخبر عما مضى الى وقت تكاهه من غير دليل ولا ضرورة والثانى ان الزائده غير عامله ولا يوصل بها الضمير الذى هو المبتدا فى الاصل غير انى لا اطلقك استثنى الحاله المكروهه تطييبا لها وكمانينه لقلبها ودفها لايهام عموم التشبيه بجمله احوال ابى زرع اذا لم يكن فيه ما تذمه النساء سوى ذلك قال العراقى هو متفق عليه من حديث عائشه دون الاستثناء ورواه بهذه الزياده الزبير بن بكار والخطيب اه قلت ورواه بهذه الزياده ايضا اسمعيل بن او ليس ولفظ الزبير الا انه طلقها اوانا لا اطلقك وفى روايه الهيثم بن عدى بعد قوله او زرع فى الالفه والوفاء لا فى الفرقه والجلاء وفى سنن النسائى ومعجم الطبرانى قالت عائشه يا رسول الله بل انت خير من ابى زرع لام زرع وفى روايه الزبير بابى وامى لانت خير لى من ابى زرع لام زرع وهذا الحديث مشهور بحديث ام زرع والمروفوع منه هذه الجمله وفيه كلام اودعته فى الشرح الذى امليته عليه وكان صلى الله عليه وسلم يقول لنسائه لا نؤذونى فى عائشه فانه والله ما انزل على الوحى وانا فى لحاف امراه ممكن غيرها رواه البخارى من حديث عائشه قلت رواه من طريق سليمان بن بلال عن هشام بن عروة عن ابيه عن عائشه ان نساء رسول الله صلى الله عليه وسلم كن خربين فخرب منه عائشه وحفصه وصفيه وسوده والحزب الاخر ام سلمه وسائر نساء رسول الله صلى الله عليه وسلم وكان المسلمون قد علموا احب رسول الله صلى الله عليه وسلم عائشه فاذا كانت عند احد هديه يريد ان يهديها الى رسول الله صلى الله عليه وسلم اخرها حتى اذا كان فى يومها بعث الهديه فكلم حزب ام سلمه فقلن لها كلمى رسول الله صلى الله عليه وسلم يكلم الناس من اراد ان يهدى هديه فليهد اليه حيث كان من يموت نسائه فكلمته ام سلمه فقال لها لا تؤذينى فى عائشه فان الوحى لم ياتنى وانا فى ثوب امراه الا عائشه الحديث بطوله وقال انس بن مالك رضى الله عنه كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ارحم الناس بالنساء والصبيان قال العراقى رواه مسلم بلفظ ما رايت احدا كان ارحم بالعيال من رسول الله صلى الله عليه وسلم زاد على بن عبد العزيز البغوى والصبيان اه قلت وروى ابن عساكر فى تاريخ من حديث انس كان ارحم الناس بالصبيان والعيال قال النووى هذا هو المشهور وروى بالعباد كل منهما صحيح وواقع وفى فوائد ابى الدحداح عن على كان ارحم الناس بالناس الثالث ان يزيد على احتمال الاذى بالملاعبه والمزح والمداعبه وكل هذه الالفاظ قريبه المعنى والدعابه بالضم اسم لما يستملح من المزح هو الانبساط مع الغير من غير ايذاء له وبه فارق الهزل والسخريه وينزل الى درجات عقولهن فى الاعمال والاخلاق ولفظ القوت ويقاربهن فى عقولهن فى المعامله والاخلاق متهن اه اعلم ان المداعبه لا تنافى الكمال بل هى من توابعه ومتمماته اذا كانت جاريه على القانون الشرعى بان يكون على وفق الصدق والحق ويقصد تالف القلوب وجبرها وحسن المعاشره وادخال السرور والرفق والمنهى عنه من المزاح ما يورث حقدا ويسقط المهابه والوقار ويورث كثره الضحك وقسوه القلب والاعراض عن ذكر الله تعالى ومزاحه صلى الله عليه وسلم سالم من جميع هذه الامور يقع منه صلى الله عليه وسلم على جهة الندره لمصلحه تامه من مؤانسه بعض نسائه او اصحابه فهو بهذا القصد سنه وما قيل الا ظهر انه مباحلا غير فضعيف اذا الاصل فى افعاله صلى الله عليه وسلم وجوب او بنود للتاسى به فيها الا لدليل يمنع من ذلك ثم ان المزاح قد يقع بغير الكلام واليه اشار المصنف بقوله حتى روى انه صلى الله عليه وسلم كان يسابق عائشه رضى الله عنها فى العدو وهو الجرى الشديد @