النساء فلما قدمنا على الانصار اذا قوم تغلبهم نساؤهم فطفق نساؤنا ياخذن من اداب نساء الانصار فصحت على اراتى فراجعتنى فانكرت ان يراجعنى قالت ولم تنكر ان اراجعك فوالله ازواج رسول الله صلى الله عليه وسلم ليراجعنه وان احداهن لتهجره اليوم حتى الليل فافزعنى ذلك فقلت لها قد خاب من فعل ذلك منهن ثم جمعت على ثيابى فنزلت قد دخلت على حفصه فقلت لها اى حفصه اتغاضب احدا كن النبى صلى الله عليه وسلم اليوم حتى الليل قالت نعم فقلت قد خبث وخسرت افتامنين ان يغضب الله لغضب رسوله فتهلكى لا تستكثرى النبى صلى الله عليه وسلم ولا تراجعيه فى شئ ولا تهجرينه وسلينى ما بدالك ولا يغرنك ان كانت جارتك اوضا منك واحب الى النبى صلى الله عليه وسلم يريد عائشه ودفعت احداهن اى من الزوجات فى صدر رسول الله صلى الله عليه وسلم فزبرتها اى زجرتها ونهتها امها فقال صلى الله ليه وسلم دعيها اى اتركيها فانهن يصنعن اكثر من ذلك نقله صاحب القوت قال العراقى لم اقف له على اصل وجرى بينه صلى الله عليه وسلم وبين عائشه رضى الله عنها كلام حتى ادخل بينهما ابا بكر رضى الله عنه حكما يحكم فى القضيه واستشهده اى طلب منه ان يشهد فقال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم تكلمين انت او تلكم فقالت بل تكلم انت ولكن لا تقول الا حقا فلطمها ابو بكر رضى الله عنه دمى فمها اى خرج الدم من فمها وقال يا عديه نفسها تصغير عدوة او يقول غير الحق فاستجارت عائشه برسول الله صلى الله عليه وسلم وقعدت خلف ظهرة فقال النبى صلى الله عليه وسلم لم ندعك لهذا او قال لم نرد منك هذا نقله صاحب القوت قال العراقى رواه الطبرانى فى الاوسط والخطيب فى التاريخ من حديث عائشه بسند ضعيف وقالت عائشه له مرة فى الكلام غضبت عند انت الذى ترغم انك نبى الله فتبسم رسول الله صلى الله عليه وسلم واحتمل ذلك منها حلما وكرما نقله صاحب القوت وقال العراقى رواه ابو يعلى فى مسنده وابو الشيخ فى كتاب الامثال من حديث عائشه بسند ضعيف وكان يقول لما انى لا عرف غضبك على من رضاك قالت وكيف تعرفه قال اذا رضيت لا واله محمد واذا غضبت قلت لا واله ابراهيم قالت صدقت انما اهجرك اسمك هكذا هو فى القوت قال العراقى متفق عليه من حديثها اه قلت اخرجه البخارى فى النكاح ومسلم فى الفضائل ولفظ البخارى حدثنا عبيد بن اسمعيل حدثنا ابو اسامه هشام عن ابيه عن عائشه رضى الله عنها قالت قال لى رسول الله صلى الله عليه وسلم انى لا علم اذا كنت على راضيه واذا كنت على غضبى قالت فقلت من اين تعرف ذلك فقال اما اذا كنت عنى راضيه فانك تقولين لا ورب محمد واذا كنت غضبى قالت لاورب ابراهيم قالت قلت اجل والله يا رسول الله ما اهجر الا اسمك اه معنى قولها ما اهجر الا اسمك اى بلفظى فقط ولا يترك قلبى التعلق بذاتك الشريفه موده ومحبه كذا قرره ابن المنير وقال اليبى فى شرح المشكاه هذا الحصر فى غايه من اللطف فى الجواب لانها اخبرت انها اذا كانت فى غايه من الغضب الذى يسلب العاقل اختيارة لا يغيرها فى كمال المحبه المستغرقه ظاهرها وباطنها الممتزجه بروحها وانما عبرت عن الترك بالهجران لتدل لنها تتالم من هذا الترك الذى لا اختيار لها فيه كما قاله الشاعر انى لا منحك الصدود وانتى قسما اليك مع الصدود لا ميل اهو يستناد من هذا الحديث الحكم بالقران لانه عليه السلام حكم برضا عائشه وغضبها بمجرد ذكرها اسمه الشريف وسكوتها واستدل على كمال فطنتها وقوة ذكائها بتخصيصها ابراهيم عليه السلام دون غيره لانه صلى الله عليه وسلم اولى الناس به كما فى التنزيل فلما لم يكن لها بدمنهجر اسمه الشريف ابدلته بمن هو مثيل حتى لا تخرج عن دائرة التعلق فى الجمله ويقال ان اول حب وقع فى الاسلام حب النبى صلى الله عليه وسلم عئشه رضى الله عنها اما كونه كان يحبها فقد ثبت ذلك فى اخبار منها فى المتفق عليه من حديث عمروبن العاص انه قال اى الناس احب اليك يا رسول الله قال عائشه الحديث واما كونه اول فقد قال العراقى رواه ابن الجوزى فى الموضوعات من حديث انس ولعله اراد بالمدينه كما فى الحديث الاخران @