تفسير هذا القول قيل هى كلمه النكاح التى تستحل به الفروج نقل الطبرى فى المناسك وقال تعالى فان اطعنكم فلا تبغوا عليهن سبيلا اى لا تطلبوا طريقا الى الغرقه ولا الى خصومه ومكرة وهذه حينئذ على صورة النفس المطمئنه وقال تعالى والصاحب بالجنب قيل هى المراه كذا فى القوت اى الكمال قربها من الجل ولصوقها بجنبه واخر ما اوصى به رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاث كلمات كان يتكلم بهن ويرددهن حتى تلجلج لسانه وخفى كلامه وذلك قرب صعود روحه الشريفه الى الملا الاعلى جعل يقول الصلاه الصلاه اى الزموها وكرره للتاكيد وماملكت ايمانكم من الارقاء اى اوصيكم بالاحسان اليهم لا تكلفوهم مالا يطيقون عليه من الخدمه الله الله اى اتقوا الله وكرره للتاكيد فى النساء اى فى امرهن فانهن عوان فى ايديكم جمع عانيه يعنى اسرى اى كالاسرى فى ايديكم اخذتموهن بعهد الله وميثاقه واستحللتم فروجهن بكلمه الله هكذا اوردة صاحب القوت بتمامه قال العراقى رواه النسائى فى الكبرى وابن ماجه من حديث ام سلمه ان النبى صلى الله عليه وسلم وهو فى الموت جعل يقول الصلاه الصلاه وما ملكت ايمانكم فما نزل يقولها وما يقبض بها لسانه واما الوصيه بالنساء فالمعروف ان ذلك كان فى حجه الوداع رواه مسلم فى حديث جابر الطويل وفيه فاتقوا الله فى النساء فانكم اخذتموهن بامانه الله الحديث اه قلت وروى ابن سعد والطبرانى فى الكبير من حديث كعب ابن مالك الله الله فيما ملكت ايمانكم وعند ابن عساكر من حديث ابن عمرا اتقوا الله فى الضعيفين المملوك والمراه وروى البيهقى فى السنن من حديث انس اتقوا الله فى الصلاه اتقوا الله فى الصلاه اتقوا الله فى الصلاه اتقوا الله فيما ملكت ايمانكم اتقوا الله فى الضعيفين المراه الارمله والصبى اليتيم واما الذى فى حديث جابر الطويل عند مسلم وغيره فاتقوا الله فى النساء فانكم اخذتموهن بامان الله واستحللتم فروجهن بكلمه الله ولكم عليهن ان لا يوطئن فرشكم احدا تكرهونه فان فعلن ذلك فاضربوهن ضربا غير مبرح ولهن عليكم رزقهن وكسوتهن بالمعروف واستحللتم فروجهن بكلمه الله قيل هى قوله فامساك بمعروف او تسريح باحسن وقيل باباحته الله المنزله فى كتابه الترويج واذنه فيه وقيل بكلمه التوحيد لا اله الا الله محمد رسول الله لا يحل لمن كان مشركا ان يتزوج مسلمه وقال صلى الله عليه وسلم من صبر على سوء خلق امراته اعطاه الله من الجر مثل ما اعطى ايوب عليه السلام على بلائه ومن صبرت على سوء خلق زوجها اعطاها الله مثل ما اعطى اسيه امراه فرعون قال العراقى لم اقف له على اصل ولعلم انه ليس حسن الخلق معها هو كف الاذى عنها فقط بل مع ذلك احتمال الاذى منها والحلم عند طيشها اى خفه عقلها وغضبها وحدثها اقتداء برسول الله صلى الله علسه وسلم وتاسيا به فقد كان ازواجه يراجعنه الكلام وتهجره الواحده منهن يوما الى الليل كذا فى القوت قال العراقى متفق عليه من حديث عمر بن الخطاب فى الحديث الطويل فى قوله وان تظاهر اعليه وراجعت امراه عمر عمر رضى الله عنه فى الكلام فقال لها اتراجعينى بالكعاء اى الئيمه فتالت ان ازواج رسول الله صلى الله عليه وسلم راجعنه وهو خير منك فقال عمر خابت حفصه يعنى ابنته وخسرت اى ان راجعته ثم احتج وقال الحفصه لا تغترى بابنه ابى قحافه يعنى عائشه بنت ابى بكر بن ابى قحافه ينسبها الجدها فانها حب رسول الله صلى الله عليه وسلم بكسر الحاء اى محبوبته وخوفها من المراجه قال العراقى هو الحديث الذى قبله وليس فيه قوله بالكعاء ولا قولها هو خير منك وروى البخارى عن ابن عباس عن عمر رضى الله عنهم انه دخل على حفصه فقال يا بنيه لا يغرنك هذه التى اعجبها حسناء حب رسول الله صلى الله عليه وسلم اياها يريد عائشه قال عمر فقصصت على رسول الله صلى الله عليه وسلم فتبسم وقال فى باب موعظه الرجل ابنته وكنا معشر قريش تغلب @