قلت وروى الديمالى من حديث ابن عباس من زوج ابنته اوواحده ممن يشرب الخمر فكانما قادها الى النار الباب الثالث فى اداب المعاشره وما يجرى فى دوام النكاح والنظر فيما على الزواج وفيما على الزوجه من الاداب والاخلاق اما الزوج فعليه مراعاه الاعتدال فى اثنى عشر امرا فى الوليمه والمعاشره اى المصاحبه والدعابه بالضم اللعب والمزاح والسياسه والغيره والنفقه والتعليم والقسم بفتح فسكون والتاديب بالنشور والاعراض والوقاع اى الجماع والولاده والمفارقه بالطلاق وسياتى بيان كل ذلك الاداب الول والويمه طعام العرس وهى مستحبه على الصحيح والقول الثانى واجبه واختياره ابن خبران والاول المشهور من مذهب مملك وقد تقدم الكلام عليها وعلى احكامها فى كتاب اداب الاكل قال انس بن مالك رضى الله عنه راى رسول الله صلى الله عليه وسلم على عبد الرحمن بن عوف رضى الله عنه وهو احد العشره اثر صفوه من خلوق فقال ما هذا قال تزوجت امراه وهى ابنا انس بن رافع الانصاريه كما جزم به الزبير بن بكار على وزن نواه من ذهب اى عدلها دراهم او هى الموازنه بها فقال بارك الله لك او لم ولو بشاه رواه البخارى فى النكاح حدثنا محمد بن كثير عن سفيان عن حميد قال سمعت انس بن مالك قال قدم عبد الرحمن بن عوف فاخى النبى صلى الله عليه وسلم بيته وبين سعد بن الربيع الانصارى وعند الانصارى امراتان فعرض عليه ان يناصفه اهله وماله فقال بارم الله فى اهلك ومالك دلونى على السوق فانى السوق فربح شيا من اقط وشيا من سمن فراه النبى صلى الله عليه وسلم بعد ايام وعليه وضر من صفره فقال مهيم فقال تزوجت قال فما سقت قال وزن نواه من ذهب قال او لم ولو بشاه واخرجه ايضا فى البيوع ورواه مسلم كذلك ورواة البخارى فى باب كيف يدعى للمتزوج من حديث انس بلفظ المنصف وروى ايضا باب الصفره للمتزوج بلفظ بلفظ وبه اثر صفره واو لم رسول الله صلى الله عليه وسلم على صفيه بنت حى بن اخطب بسويق وتمر رواه الاربعه من حديث انس ولمسلم نحوه وقد تقدم وقال صلى الله عليه وسلم طعام اول يوم فى الوليمه حق فتجب الاجابه له وطعام اليوم الثانى سنه فلا تجب له الاجابه مطلقا وقيل تجب ان لم يدع فى الاول اودعى وامتنع لعذر ودعى فى الثانيه ورحجه من الشافعيه الاذرعى وطعام اليوم الثالث سمعه ومن سمع سمع الله به فتكره الاجابه اليه تتريها وقيل تحريما قال النووى اذا اولم ثلاثا فالاجابه فى اليوم الثاث مكروهة وفى الثانى لا تجب قطعا ولا يكون ندبها فيه كندبها فى اليوم الاول اه وتعدد الاوقات كتدد الايام وقال العمرانى انا تكره اذا كان المدعو فى الثال هو الدعو فى الاول وكذا صورة الرويانى ووجه بان اطلاق كونه رياء يشعر بان ذلك صنع للمباهاة والفخر واذا كثر الناس فدعا كل يوم فرقه فلا مباهاة وقد تقدم ذلك فى كتاب اداب الاكل والحديث خرجه الترمذى من حديث ابن مسعود وضعفه وقال لم يرفعه الازياد بن عبد الله وهو غريب لفظ الترمذه وهو ضعيف كثير المناكير والغرائب اه وتبعه عليه عبد الحق فى الاحكام جاز ما به واعمله ابن القطان بعله اخرى وهى عطاء بن السائب فانه مختلط وقال الحافظ سماعه من عطاء بعد الاختلاط وروى الطبرنى فى الكبير من حديث ابن عباس طعام يوم فى العرس سنه وطعام يومين فضل وطعام ثلاثه ايا رياء وسمعه وسنده ضعيف وتستجب التهنيه فيقول من دخل على الزوج بارك الله لك وبارك عليك وجمع بينكما فى خير وروى ابو هرير رضى الله عنه انه صلى الله عليه وسلم قال ذلك رواه ابو داود والترمذى وصححه ابن ماجه وقد تقدم فى كتاب الدعوات فيستحب الدعاء للزوجين بالبركه بعد العقد فيقال بارك الله لك كما عند البخارى من حديث انس وبارك عليك الله وجمع بينكما فى خير كما فى الترمذى وقال حسن صحيح ويكره ان يقال بالرفاء والبنين لانه من الفاظ الجاهليه ويستحب اظهار النكاح واشهار امرة قال صلى الله عليه وسلم فصل بين الحرام والحلال الدق والصوت قال العراقى رواة الترمذى وحسنه والنسائى وابن ماجه من حديث محمد بن حاطب اه قلت وكذلك رواه احمد والبغوى @