الدعاء وهو مارواه عبد بن حميد عن أبى نعيم عن اسمعيل بن مسلم عن أبى المتوكل عنه انه بات فى بيت النبى صلى الله عله وسلم فقام من الليلثم خرج فنظر فى السماء ثم تلا الى آخر الحديث وأخرجه البخارى كذلك قال النوو فى الاذكار فى باب ما يقول اذا استيقظ من الليل وخرج من بيته يستحب له أن ينظر الى السماء ويقرأ الآيات الخواتم من سورة آل عمرانه ثبت فى الصحيحين انه صلى الله عليه وسلم كان يفعله الا النظر الى السماء فهوفى صحيح البخارى دون مسلم قال الحافظ بل ثبت ذلك فىمسلم أيضا وسبب خفاء ذلك على الشيخ ان مسلما جمع طرق الحديثكعتدته فساقها فى كتاب الصلاة وأفرد طريقا منها فى كتاالطهارة وهى التى وقع عنده التصريح فيها بالنظر الى السماء ووقع ذلك أيضا فى طريقين آخرين بما ساقه فى كتاب الطهارة لكنه اقتصر فى كل منهما على بعض المتن فلم يقع عنده فيهما التصريح بهذه اللفظة وهى فى نفس الامر عنده فيهما واما البخارى فلم يقع عنده التقييد بكون ذلك عند الخروج من البيت وليس فى شئ من الطرق الثلاثة التى أشرت اليها التصريح بالقراءة الى آخر السورة وانما وقع ذلك من طرق آخر ليس فيها النظر الى السماء لكن الحديث فى نفس الامر واحد فذكر بعض الرواة مالم يذكر بعض والله أعلم قلت وروى الطبرانى من حديث أم سلمة رضى الله قالت ما خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم من من بيتى صباحا الا رفع بصره الى السماء وقال الحديث وقد تقدم (الرابع خفض الصوت بين المخافتة والجهر لما روى أن أبا موسى) عبد الله بن قيس (الاشعرى) رضى الله عنه (قال قدمنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فلما دنونا من المدينة كبر وكبر الناس ورفعوا أصواتهم فقال صلى الله عليه وسلم يا أيها الناس ان الذى تدعون ليس بأصم ولا غائب ان الذى تدعوت بينكم وبين أعناق ركابكم) قال العراقى متفق عليه مع اختلاف لفظه والللفظ الذى ذكره المصنف لابى داود اه قلت أخرجه اللائمة الستة من طرق متعددة الى أبى عثمان النهدى عن أبى موسى وقد تقدم ذكره قريبا الحوقلة ومن ألفاظه كنا مع النبى صلى الله عليه وسلم فى سفر فجعل الناس يجهرون بالتكبير فقال النبى صلى عليه وسلم أيها الناس اربعوا على أنفسكم فانكم لاتدعون أصم ولا غائبا انكم تدعون سمعيا قريبا وهو معكم ومنها كنا مع النبى صلى الله عليه وسلم فى سفر فرقينا عقبة أوثنية فكان الرجل اذا علاها قال لا اله الا الله والله أكبر الحديث (وقالت عائشة رضى الله عنها فى قوله عز وجل ولا تجهر بصلاتك ولا تخافت بها أى بدعاتك) أخرجه البخارى ومسلم قال البخارى فى كتاب التفسير حدثنا طلق بن غنام حدثنا زائدة عن هشام بن عروه عن أبيه عن عائشة رضى الله فى قوله تعالى ولا تجهر بصلاتك ألآيه قالت نزلت فى الدعاء وقال البخارى أيضا فى كتاب التوحيد حدثنا عبيد بن اسمعسل حدثنا أبو أسامة وقال أبى بكر بن أبى شيبة عن وكيع كلاهما عن هشام بن عروة بنحوه واما مسلم فأخرجه عن أبى بكر بن أبى شيبة عن وكيع وابى أسامة وأخرجه من طرق أخرى عن هشام وهو من أفراده وقد جاء عن ابن عباس فى نزولها سبب آخر قال كان النبى صلى الله عليه وسلم وهو بمكة أذا صلى رفع صوته فاذا سمع المشركون القرآن سبوه ومن أنزله ومن جاء به فنزلت ولا تجهر بصلاتك فيسمع المشركون ولا تخافت بها فلا تسمع أصحابك وابتغ بين الجهر والمخافتة أخرجه البخارى عن يعقوب بن ابراهيم وعن مسدد وحجاج بن منهال وعمرو بن زرارة وأخرجه عن محمد بن الصباح وعمر والناقد وأخرجه الترمذى وابن خزيمة عن أحمد بن منيع وأخرجة النسائى وابى خزيمة أيضا عن يعقوب بن ابراهيم سبعتهم عن هشام عن أبى بشر عن سعيد بن جبير عن ابن عباس وأخرجه الترمذى أيضا من رواية أبى داود الطيالسى عن هشام وشعبة فرقهما كلاهما عن أبى بشر لكن لم يذكر شعبة ابن عباس فى السند بل أرسله وقد أخرجه النسائى من رواية الاعمش عن أبى موصولا أيضا وأخرجه ابن مردويه فى التفسير من رواية يزيد النحوى عن عكرمة عن ابن عباس وزاد فيه فنزلت واذكر ربك فى نفسك فكان لا يسمع أصحابه فشق عليهم فنزلت ولا تجهر@