كا الحق سبحانه ليس فى جهة فمامعنى رفع الايدى بالدعاء نحو السماء فالجواب من وجهين ذكرهما الطرطوشى أحدهم انه محل تعبد كاستقبال الكعبة فى الصلاة والصاق الجبهة بالارض فى السجود مع تنزهه سبحانه عن محل البيت ومحل السجود فكان السماء قبلة الدعاء وثانيهما انها لما كانت مهبط الرزق والوحى وموضع الرحمة والبركة على المعنى أن المطر ينزل منها الى الارض فيخرج نباتا وهى مسكن الملأ الاعلى فاذا قضى الله أمرا ألقاه اليهم فيلقونه الى أهل الارض وكذلك الاعمال ترفع وفيها غير واحد من الانبياء وفيها الجنة التى هى غاية الامانى فلما كانت معدنا لهذه الامور العظام ومعرفة القضاء والقدر نصرفت الهمه اليها وتوفرت الدواعى عليه قال ولقد أجاب القاضى ابن فريعة لما صلى ذات ليلة فى دار الوزير المهلبى وأبو اسحق الصابى يرمقه فأحس به القاضى فلما سلم قال له مالك ترمقنى يا أخا الصابئة أحببت الى الشريعة الصافية قال بل أخذت عليك شيأ قال ما هو قال رأيتك ترفع يديك نحو السماء وتخفض بجبهتك على الارض فمطلوبك أين هو فقال اننا نرفع أيدينا الى مطالع أرزاقنا ونخفض جباهنا على مصارع أجسادنا نستدعى بالاول أرزاقنا ونستدفع بالثانى شر مصارعنا ألم تسمع قوله تعالى وفى السماء رزقكم وماتوعدون وقال منها خلقنا كم وفيها نعيدكم ومنها نخرجكم تارة أخرى فقال المهلبى ما أظن أن الله خلق فى عصرك مثلك اه * (تنبيه) * هل يجوز رفع اليد النجسة فى الدعاء خارج الصلاة قال الرويانى فى البحر فى باب امامة المرأة يحتمل أن يقال يكره من غير حائل واذا جاز هذا فيما طريقة التحريم جاز أيضا فيما بيده النجسة وهو على طهارة فيزول لكونها بحائل واذا جاز هذا فيما طريقة التحريم جاز أيضا فيما طريقة الكراهة فى الموضعين لان المقصود رفع اليددون الحائل والتعبد بهذا ورد ويخالف مس المصحف لان اليد فيه فى حرمة التعبد كالحائل ولا يجئ القول فيه بالتحريم اه * (تنبيه) 8 آخر لايستثنى من مسئلة رفع اليدين فى الدعاء الامسئلة واحدة وهى الدعاء فى الخطبة على المنبر فانه يكره للخطيب رفع اليدين فيه ذكره البيهقى فى باب صلاة الجمعة واحتج بحديث فى صحيح مسلم صريح فى ذلك (ثم ينبغى أن يمسح بهما وجهه فى آخر الدعاء) أى بعد فراغه من الدعاء (قال عمر) بن الخطاب (رضى الله عنه كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا مديديه فى الدعاء لم يردهما حتى يمسح بهما وجهه) قال العراقى رواه الترمذى وقال غريب والحاكم فى المستدك وسكت عليه وقال ضعيف اه قلت ولفظ المستدرك عن ابن عباس فى أثناء حديث وامسحوا بهما وجوهكم ولعل هذا غير ما ذكره العراقى ومن آداب الدعاء أن يجعل بطون الكف الى الوجه وظهورهما الى الارض (قال ابن عباس) رضى الله عنهما (كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا دعا ضم كفيه وجعل بطونهما مما يلى وجهه) قال العراقى رواه الطبرانى فى الكبير بسند ضعيف اه قلت ورواة الحاكم عن ابن عباس مرفوعا اذا سألتم الله ببطون أكفكم ولا تسألوه بظهورهما وامسحو بهما وجوهكم ويستثنى من ذلك ما يشتد فيه الامر ففى صحيح مسلم انه صلى الله عليه وسلم لما استسقى اشار بظهر كفيه الى السماء وهو المراد بالرهب فى قوله تعالى يدعوننا رغبا ورهبا قالوا الرهب بسط الايدى وظهورهما الى الارض والرغب بسطهما وظهورهما الى السماء واستحب الخطابى كشفها غير ساترلهما بثوب أو غطاء (فهذه هيآت الايدى) وكيفية رفعها (ولا يرفع بصره الى السماء) اى فى حال الدعاء واستدل على ذلك بقوله (قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لينهين أقوام عن رفع أبصارهم الى السماء عند الدعاء أو لتخفض أبصارهم) قال العراقى رواه مسلم من حديث أبى هريرة وقال عند العاء فى الصلاة اه قلت وكذلك رواه النسائى والطبرانى فى الكبير وفى رواية أو ليخطفن الله ابصارهم وروى أحمد ومسلم وأبو داود من حديث جابر بن سمرة لينتهين أقوام يرفعون أبصارهم الى السماء فى الصلاة أولا ترجع اليهم أبصارهم وقد ظهر بتلك الزيادة أن النهى خاص فى الصلاة فلا يتم به استدلال المصنف كما لا يخفى على انه ورد فى صحيح مسلم من حديث ابن عباس ما يدل على جواز رفع البص الى السماء فى حال @