المنكوحات إلي الإفراط والتفريط وقل من يصدق في مقاله ويقتصد في وصفه بل الخداع والحيلة والأغراء والتحريش أغلب عليهم فالاحتياط فيهم مهم أي من أهم الأمور لم يخشي علي نفسه التشوف أي التطلع إلي غير زوجته فأما من أراد من الزوجة مجرد أقامة السنة في نكاحها والولد وتدبير المنزل فاورغب عن الجمال ولم يسأل عنه فهو إلي الزهد أقرب لأنه علي الجملة باب من الدنيا أي الرغبة في الجمال وأن كان يعين علي الدين في حق بعض الأشخاص فهو لم يخرج عن كونه من أمور الدنيا فترك النظر إليه نوع من الزهد في الدنيا قال أبو سليمان الدارانى رحمة الله تعالي الزهد في كل شيء حتى في المرأة ثم بين ذلك فقال يتزوج الرجل العجوز أي المرأة المسنة ونقل أبن الابنارى أيضا عجوزة بالهاء لتحقيق التأنيث إيثار الزهد في الدنيا ولفظ القوت والرغبة في المرأة الناقصة الخلق الدنية الصورة الكبيرة السن باب من الزهد قال أبو سليمان الزهد في كل شيء حتي في تزويج النساء يتزوج الرجل العجوز أو غير ذات الهيئة إيثار للزهد في الدنيا قال وقد كان مالك بن دينار البصري رحمة الله تعالي يقول يترك أحدكم أن يتزوج يتمه فقيرة فيؤجر فيها أن أطعمها وكساها تكون خفيفة ترضي باليسير ويتزوج بنت فلان وفلان يعني أبناء الدنيا فتشتهي عليه الشهوات وتقول له اكسني ثوب كذا وكذا وأشتر لي مطرح حرير فيتمرط دينه هكذا نقله صاحب القوت وقد أختار أحمد بن حنبل رحمة الله تعالي امرأة عوراء هي التي أصاب أحدي عينيها نقص علي أختها وكانت أختها جميلة الصورة فسأل من أعقلهما فقيل العوراء فقال زوجوني إياها نقله صاحب القوت فهذا دأب من لم يقصد التمتع في نكاحه فأما من لم يؤمن علي دينه ما لم يكن له متمتع فليطلب الجمال قصد للصيانة فالتلذذ بالمباح حصن للدين وار عام للشيطان وقد قيل إذا كانت المرأة حسناء جيدة الأخلاق ولفظ القوت حسنة الوجه خيره الأخلاق سوداء الحدقة أي حدقة العين والشعر أي سوداء الشعر منها من جملة أركان الجمال هذا هو الأصل ومنهم من يمدح رزقه العين واحمرار الشعر كبيرة العين أي واسعتها بيضاء اللون مختلطا بحمرة أو أدمة قليلة ليخرج منه البياض المفرط فأنه محمود محبة لزوجها لا تميل إلي غيره قاصرة الطرف عليه فهمي علي صورة الحور العين فأن الله تعالي وصف نساء أهل الجنة بهذه الصفة في قوله فهن خيرات حسان أراد بالخيرات حسنات الأخلاق وفي بعض النسخ حسن الخلق ولفظ الوقت قبل خيرات الأخلاق حسان الوجوه وفي قوله تعالي قاصرات الطرف وهذا من تمام وصفهن أي قد قصرت طرفها علي زوجها وحده وليست تنظر إلي غيره وفي قوله تعالي عربا أترابا لأصحاب اليمين العرباء والعربة والعروبة هي العاشقة لزوجها وقيل هي المشتهية للوقاع وبه أي بأشتهاء الوقاع تنم اللذة فيه لأن المرأة إذا لم تكن محبة لزوجها ولا مشتهية لأفضاله إليها نقس ذلك من لذته فلذلك وصف النساء أهل الجنة بالعرابه يقال رجل يعشق وامرأة عربة يوصفان بشهوة الجماع كيف وقد ورد خير نسائكم الغلمة علي زوجها وقال الحكماء ثلاث من اللذات لا يؤبه لهن المشي في الصيف بلا سراويل والتبرر علي الشط ومجامعة الزنوج يعني المشتهية للجماع والحور محركة البياض والحوراء شديدة بياض العين شديدة سوداها في سواد الشعر والعيناء واسعة العين وجمع الحوراء حورو جمع العنياء عين وكلاهما من قوله تعالي وحور عين كأمثال اللؤلؤ المكنون مع ما فيه من الإشارة إلي بياض اللون في تشيبيهن باللؤلؤ المكنون وقال صلي الله عليه وسلم خير نسائكم التي إذا نظر إليها زوجها سرته وإذا أمرها أطاعنه وإذا غاب عنها حفظته في نفسها وماله كذا في القوت قال العراقي رواه النسائي من حديث أبي هريرة نحوه بسند صحيح وقال ولا تخالفه في نفسها أو مالها وعند أحمد في نفسها ومله ولأبي داود نحوه من حديث @