والأدمة باطنه هذا جاء في المبالغة علي ضرب المثل قال العراقي رواه ابن ماجه بسند ضعيف من حديث محمد بن مسلمة دون قوله فأنه أحري وللترمذي وحسنه والنسائي وابن ماجه من حديث المغيرة بن شعبه أنه خطب امرأة فقال له النبي صلي الله عليه وسلم أنظر إليها فأنه أحري أن يؤدم بينكما وأورد صاحب القوت قبل هذا الحديث ما نصه وأن نظر إلي وجهها مثل التزويج أو إلي ما يدعوه إليه منها فلا بأس بذلك فقد روينا ذلك عن العلماء وعن زيد بن أسلم في قوله ولا يبد ين زينتهن إلا ما ظهر منها قال الوجه والكفين وفي ذلك أخبار مأثورة منها حديث محمد بن مسلمة قال رأيته يتطارد بنفلره فتاة من الحي حتى توارت في النخل فقلنا لم تفعل هذا وأنت من أصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله أمرنا بذلك فقال إذا أوقع الله في قلب أحدكم خطبة امرأة فلينظر إليها منها ما يدعوه إليها وقال صلي الله عليه وسلم أن في أعين الأنصار فإذا أراد أحدكم أن يتزوج منهم فلينظر إليهن قال العراقي رواه من حديث أبي هريرة نحوه زاد صاحب القوت وفي لفظ آخر فليلفظ بصره قيل كان في أعينهم عمش محرك وهو سيان الدمع من العين في أكثر الأوقات مع ضعف البصر رجل أعمس وامرأة عمشاء من المجريات أن العمشاء تكون رابية الفرج وفي جماعها لذة وقيل صغر وكل ذلك تفسير لقوله شيا بالهمز ويوجد في بعض نسخ هذا الكتاب شيا بالنون بدل الهمز وهو مخالف للرواية وأن كان في المعني صحيحا وقد كان بعض الورعين من أهل العلم لا ينكحون أي لا يزوجون كرائمهم جمع كريمة وهي الأبنه وصار في العرف أطلاقها علي الأخت خاصة إلا بعد النظر إليهن من الخطاب احتزازا من الغرور أي الوقع فيه ذكره صاحب القوت ولفظه خشية الغرور بهن وقال أبو بكر سليمان بن مهران الأعمش رحمة الله تعال كل تزويج يقع غير نظر أي إلي المخطوبة فآخرة هم وغم نقله صاحب القوت ومعلوم أن النظر المجرد إلي وجه المخطوبة لا يعرف الخلق والدين منها وإنما يعرف الجمل والقبح لأنهما اللذان يقع عليهما البصر وروي أن رجلا تزوج علي عهد عمر بن الخطاب رضي الله عنه وكان قد خضب شعره لما جاء خاطبا فنصل خضابه بعد أن دخل بأيام أي خرج وأنفصل فأستعدي عليه أهل المرأة إلي عمر والاستعداد طلب التقوية والنصرة وقالوا حسبناه شابا أي فظهر خلافة فكأنهم أدعوا أنه غرهم بخضاب الشعر فأوجعه عمر ضربا لأجل التأديب وقال غررت القوم يخضا بك وفرق بينهما وروي أن بلالا وصهيبا رضي الله عنهما أتيا أهل بيت من العرب أي قبيلة منهم فخطبا إليهم كرائمهم فقيل لهما من أنتما فقال بلال أنا بلال وهذا أخي صهيب كنا ضالين فهدانا الله إلي الحق وكنا مملوكين فأعتقنا الله وقصة رقهما وعنقهما مشهورة وكنا عائلين أي فقيرين فأغنانا الله فأن تزوجوا ناقا الحمد لله وأن تردونا فسبحان الله فقالوا بل تزوجات أي أجبتما إلي مطلوب كما والحمد لله فقال صهيب لبلال لو ذكرت مشاهدنا وسوابقنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم يعني سبقهم إلي الإسلام وصبرهم علي التعذيب في ذات الله وحضورهم في مغاربة بين يديه صلي الله عليه وسلم وما أبلوا فيها بلاء حسنا فقال أسكت فقد صدقت فيما قلت فأنكحك الصدق وهكذا ينبغي أن لا يغرم بأوصاف يكون في ذكرها رفعة الشأن وأن كان صادقا في نفسه والغرور يقع في الجمال والخلق جميعا فيستحب إزالة في الجمال بالنظر الظاهر وفي الخلق بالوصف اللساني والأستيصاف أي طلب الوصف من أولياء المخطوبة فينبغي أن يقدم ذلك علي عقد النكاح ليكون علي بصيرة تامة ولا يستو صف في أخلاقها ألباطنه وجماله الصوري الأمن هو بصير أي صاحب بصيرة ينظر بعين الباطن صادق في أخباره خبير أي له خبرة بالظاهر والباطن غير معرض للطرفين لا يميل إليها ميلا كليا فيفرط في الثناء علي حسنها وخلقها إفراطا ولا يحسدها أي يحفظ نفسه من مخالطة الحسد في ذلك الوقت فيقصر في وصف محاسنها فالطباع مائلة علي الأغلب في مبادئ النكاح ووصف @