عونا لزوجها علي أداء أمور الدين وعلي أقامتها فأما إذا لم تكن متدينة كانت شاغله له عن مهمات الدين الدين ومشوشة له عنها الثانية حسن الخلق بضم الخاء واللام هيئة للنفس راسخة تصدر عنها الأفعال فيصبر من غير حاجة إلي فكر وروية فإذا كانت الهيئة مما يصدر عنها الأفعال الجملية عقلا وشرعا بسهولة سميت الهيئة خلقا حسنا وهو المراد هنا وذلك أصل مهم في طلب الفراغه عن الاشتعال والإستعانة علي الدين فأنها إذا كان سلطة أي جريئة بذبة اللسان أي فاحشة سيئة الخلق كافرة للنعم أي جاحدة لها كان الضرر منها أكثر من النفع لان تلك الأوصاف القبيحة غالبة علي أوصافها الممدوحة والصبر علي لسان النساء أي مما يتكاهن به من فحس القول مما يمتحن به الأولياء فهم الذين يصيرون علي ذلك لعلوا مقامهم حكماء العرب وفي القوت وأوصي بعض العرب أولاده فقال لا تنكحوا من النساء ستا أنانة ولا منانة ولا حنانة هؤلاء ثلاث ولا تنكحوا حداقه ولا برقة ولا شداقة تفسير ذلك إما الأنانة بالتشديد فأنها التي تكثر الأنين والتشكي من المرض وهي التي تصيبها الأمراض كثيرا والمتمارضة هي التي تظهر أنها مريضة وليس كذلك لا خير فيه أما الممراضة فظاهر وأما المتمارضة فأنها لا يتهيأ لقبول النكاح فلا تصادق محله والمنانة التي تمن علي زوجها فتقول فعلت بك ولأجلك كذا وكذا وهذا مذموم فأن ذكر مثل ذلك مما يغير الحب وينقص الألفة والحنانة تكون علي وجهين قد تكون تحن بقلبها إلي زوج آخر قبله أو تكون ذات ولد فتحن إلي ولدها من زوج آخر وهذا أيضا مما يجب أجتنابه فأنه لا خير فيها علي كلتا الحالتين والحداقه هي التي ترمي إلي كل شيء بحدقتها فتشتهيه وتكلف الزوج شراءة بمالا يستطيع والبراقة تحتمل معنيين أن تكون طول الناهر في تصقيل وجهها وتزيينه في المرأة بلفظ شعر ونتعه والتخصيب والأدهان بما يحمره ليكون لوجهها بريق ولمعان يحصل بالتصنع والتكلف وهو مذموم والثاني أن تبرق أي تغضب علي الطعام لقلته أو لسوء خلقها فلا تكاد البراقة تأكل إلا وحدها وتكون أيضا تستقل من كل شيء وهذ لغة إيمانية فاشية فيهم يقولون برقت المرأة وبرق الصبي الطعام إذا تقلل وغضب عنده هكذا أنقله القوت ويحتمل أن يكون من برقت إذا تهددت وتوعدت أو من برقت إذا تزينت وتحسنت وتعرضت لذلك وأظهرته علي عهد وهذه المعاني كلها مناسبة والشداقة العظيمة غضب عنده هكذا نلقه صاحب القوت ويحتمل أن يكون من برقت إذ تهددت وتوعدت أو من يرقت إذ تزينت وتحسنت وتعرضت لذلك وأظهرته علي عهده وهذه المعاني كلها مناسبة والشداقة العظيمة الأشداق الكثيرة الكلام بشدقيها الذرية اللسان المغوصه في المنطق يقال تشدق بالكلام إذا كثر منه ومنه قوله صلي الله عليه وسلم أن الله يبغض الثرثارين المتشدقين قال العراقي روي الترمذي وحسنه من حديث جابر وأن أبغضكم إلي وأبعدكم مني يوم القيامة الثرثارون والمتشدقون والمتفيقون ولأي داود الترمذي وحسنه من حديث عبد الله بن عمر وأن الله يبغض البليغ من الرجال الذي يتخلل بلسانه تخلل الباقرة بلسانها ويحكي أن السائح الأردني منسوب لحد ردن كأفلس جمع فلس واد بالشام لقي إلياس النبي عليه السلام في سياحته فأمره بالتزويج وقال هو خير لك ونهاء عن التبتل هو الانقطاع عن النكاح ثم قال لا تنكح من النساء أربعا وأنكح سواهن المختلعه والمبارية والعاهر والناشرة نقله هكذا صاحب القوت ثم فسر فقال أما المختلعة فهي التي تطلب من زوجها الخلع كل ساعة من غير سبب يوجبه وهو مع ذلك يحبها والمبارية المباهية لغيرها المفاخرة بأسباب الدنيا في كل شيء والعاهرة الفاسقة التي تعرف بجليل وخدن أي صاحب أجنبي وهي التي قال تعالي ولا متخذات اخذان هو جمع خدن والناشر التي تعلو علي زوجها بالفعال والمقال وهو @