العاقل ان (كل ما شغل عن الله) اي ذكرة ازعن طلب معرفتو (من اهل ومال وولد فهوو شؤم علي صاحبة) وهو من كلا ابي سليمان الدراني كما تقدم (ولست اعني بهذا ان يدعو الي محظور) شعري (فان ذلك مما اندرج تحت الافة الاولي والثانية بل) اعني بة (ان يدعو الي التنعم بالمباح) الذي ليس من شان اهل الاخرة (بل) يدعوة (الي الاغراق) اي المبالغة ةالاستيفاء (في ملاعبتة النساء) ومداعبتهن (ومؤانستهن) ومحادثتهن (والامعان في التمتع بهن) والامعان المبالغة والاستقصاء في الشئ والامتع التلذذ (وتثور من النكاح) اي تحدث وترتفع (انواع من الشواغل الملهية من هذا الجنس) والنوع (فيستغرق القلب) اي يعمة (فينقضي الليل والنهار) علي هذا الاستغراق في تلك الشواغل وتحدث منة في كل ساعة استغراقات متعددة (ولا يتفرغ المر فيها) اي في اليل والنهار (للفكر في) امور (الاخرة) اصلا (و) لافي (الاستعدادلها) من الاعمال الصالحة والتجارات الرابحة (ولذلك قال ابراهبم بن ادهم رحمة الله تعالي من تعود اتخاذ النساء) اشارة الي كثرة لمضاجعة (لم يجئ من شئ) نقلة صاحب القوت اي لم يرج لة الترقي الي مقام كمال اصلا ومن هنا قولهم ذيح العلم بين افخاذ النساء فان من انتبة للذة افخاذهن ستولين علي قلبة فلا يزال مقهقهرا وراءة حتي يهلك وذكر السخاوي في تاريخة في ترجمة ابن الشحنة ما معناة من تعود لحن النساء لم يحئ منة شئ (وقال ابو سليمان) الدارائي رحمة الله تعالي (من تزوج) او سافر او كتب الحديث (فقدر كن الي ادنيا) تقدرم هذا القول قريبا وفي كتاب العلا ايضا (اي يدعو ذلك الي الركون الي الدنيا) وهذا مشاهد فان الرجدل الي تحصيل الديار ويركن اليها من كل وجة وكذلك المسافر وللتجارات وملك الحديث اغير الله عز وجل فكل هؤلاء اسباب للركون (فهذة مجامع الافات والفوائد) فصلناهالك تفصيلا (فالحكم علي شخص واحدبات الافضل لة النكاح او العزوبية مطلقا ورعن تلتحاطة بجامع هذة الامور) وما فيها من القول والمرد (بل تتخذ هذة الفوا\د والافات معتبرا) اي محلا للاعتبار (ومحكت) وهو الحجر الذي يسن علية الحديد هذا هو الاثل (ويعرض المريد علية نفسة) ويحكمها علية (فان انتقت في حقة الافات) المذكورة (واجتمعت الفوائد) المسطورة (بان كان لة مال حلال) لم يحوجة الي كسب حرام وقناعة (وخلق حسن) يملك بة لنفسة (زجد في الدين تام) بحيث (لا يشغلة النكاح عن الله تعالي) اي اتيان مامور اتة واجتناب نهايتة (وهو) مع ذلك (شاب) مغتلم (يحتاج الي تسكين الشهوة) واطفاء الثائرة (ومنفرد يحتاج الي تدبير المنزل) من طبخ وغرف وكنس وغسل (و) يحتاج في اقامتة تاموس الي (التحصن بالعشيرة) وكثرة المعارف (فلا ينمار) اي لا يشك (في ان النكاح افضل لة مع مافية) فوق ذلك (من السعي في تحصيل الولد) الذي بة تتم الحياة الدنيوية والاخروية (وان انتفت الفوائد واجتمعت الافات) بان كان فقير اعاد المال حريصا حماسي الخلق عسر اغير مغتلم او طاعنا في السن متكاسلا في اداء الطاعات غير محتاج الي تدبير المنزل ان كانت واحدة من قرا تقوم باودة غير مقتفر الي التناصر بالعشيرة او كانت لة عشيرة (فالعزوبة بة افضل لة) بهذا الوجوء يبقي ويبقي الوجة الواحد وعو طلب الولد (وان تقابل الامرات وهو الغالب) في اكثر الناس (فينبغي ان يوزن بالكيزان القسط) اي العدل (حظ تلك الفائدة في الزيادة من دينة وحظ تلك الافة في النقصات منة غلب علي الظن حجان احدهما) علي الاخر (حكمبة) نقيا واثباتا (واظهر الفوائد) المذكورة تحصيل (الولد وتسكين الشهوة) النفسامية (واظهار الاقات) @