موصله الى حال وترتاض به نفسه وتزكو واما رجل من العابدين اى من المشتغلين بالعباده الظاهرة ليس له سير بالباطن بالترقيات من حال الى حال ولا حركه بالفكره والقلب وذلك بالمراقبه والمرابطه وانما عمله عمل الجوارح بصلاه او صوم او حج او غيره من العبادات اللازمه لبدنه التى لا يتغدى خيرها اى لا يتجاوز الى غيره والاولى عبادة متعديه فاما الرجل المهذب الاخلاق الصافى الاسرار اما بكفايه الهيئه فى اصل الخلق الذلىجبل عليه او حصله بالمجاهده السابقه قبل التزوج اذا كان له سير فى الباطن وحركه بفكر القلب فى العلوم الباطنه المكاشفات بارشاد المرشد الكامل فلا ينبغى له ان يتزوج لهذا الغرض وبهذه النيه فان الرياضه هو مكفى فيها لا يحتاج اليها واما العبادة بالعمل فى الكسب لها فالعلم افضل من ذلك اى الاشتغال به لانه ايضا عمل ففائده اعم واشمل اى اجمع لسائر الخلق من فائده الكسب على العيال وهى عامة ايضا الا ان عموم فائده العلم اكثر واقوى فهذه فوائد النكاح فتلات الافه الاولى وهى اقواها العجز عن طلب الحلال من مظانه فان ذلك لا يتيسر لكل احد لا سيما فى هذه الاوقات يشير بذلك الى زمانه الذى الف فيه كتابه هذا وهو سنه 495 مع اضطراب المعاش وفساد احواله فيكون سببا قويا للتوسع فى طلب من هنا ومن هنا ويلزم منه الاطعام من الحرام او شبه الحرام وفيه هلاكه الابدى وهلاك اهله اى اهلك نفسه واهلك غيرة والمتعزب المنفرد فى امن من ذلك فانه ليس وراءه من يكافه لذلك واما المتزوج ففى الاكثر والاغلب يدخل فى مذاخل السوء ومواضع الشر فيتبع هوى زوجته فى جميع ماتطالبه من ملبس ومطعم زياده على الحد ويبيع لاجل ذلك اخرته بدنياه بالثمن القليل فحاله كما قال القائل وهو ابن المبارك وقد قيل له كيف انت فقال نرقع دنيا بتمزيق ديننا فلا ديننا يبقى ولا مانرقع وفى الاخبران العبد ليتوقف عند الميزانى وله من الحسنات امثال الجبل فى الكثرة فيسال عن رعايه عياله والقيام بهن ويسال ايضا عن ماله من اين اكتسبه وفيما انفقه حتى يستغرق بتلك المطالبات كل اعماله فلا تبقى حسنة فتنادى الملائكه على رؤس الحلائق هذا الذى اكل عياله حسناته المطالبات كل اعماله نقله صاحب القوت قال العراقى لم اقف له على اصل اه قلت اما السؤال عن المال من اين اكتسبه وفيما انفقه واراد فى الاخبار ويقال ان اول من يتعلق بالرجل فى القيامه اهله وولده فيقفونه بين يدى الله تعالى ويقولون ربنا خذلنا بحقنا منه ما عملنا ما تجهل اى من الامور الدينيه الضروريه وكان يطعمنا الحرام ونحن لا نعلم فيقتص لهم منه كذا فى القوت وقال بعض السلف اذا اراد الله بعبد شرا سلط عليه فى الدنيا انيابا جمع الناب وهو الذى يلى الرباعيات من الاسنان تنهئه اى تعضه يعنى العيال كذا فى القوت وقال صلى الله عليه وسلم لا يلقى الله تعالى احد بذنب اعظم من جهاله اهله قال العراقى ذكرة صاحب الفردوس من حديث ابى سعيد ولم يجده مولده ابو منصور فى مسندة فهذه افه قل من يتخلص منها الامن له مال موروث من جهة موروثه او كسب معلوم من حلال بقى به وباهله دخلا وخرجا وكان له من القناعه مايمنعه عن الزياده فى المصاريف فان @