ابى هريره ان فى الجنه درجه لا ينالها الا اصحاب الهموم يعنى فى المعيشه وقال صلى الله عليه وسلم من كان له ثلاث بنات فانفق عليهن واحسن اليهن حتى يغتيهن الله عنه اوجب الله له الجنه البيه اليه الا ان يعمل عملا لا يغفر له قال العراقى رواه الخرائطى فى مكارم الاخلاق من حديث ابن عباس بسند ضعيف وهو عند ابن ماجه بلفظ اخر ولابى داودوا للفظ له والترمذى من حديث ابى سعيد من عال قلاق بنات فادبهن وزوجهن واحسن اليهن فله الجنه ورجاله ثقات وفى سنده اختلاف اه قلت وروى احمد وابو يعلى وابو الشيخ والخرائطى فى مكارم الاخلاق من حديث انس من كان له ثلاث بنات او ثلاث اخوات فاتقىلله وقام عليهن كان معى فى الجنه هكذا واشار باصبعه الاربع وروى الطبرانى فى الاوسط من حديث جابر من كان له ثلاث بنات وامثلهن من الاخوات فكفلهن وعانهن وجبت له الجنه قال وثنتين قال وثنتين وعند الدار قطنى فى الافراد من حديثه من كان له ثلاث بنات يعولهن ويرحمهن فله يمين الجنه وروى احمد وابن ماجه والطبرانى فى الكبير من حديث عقبه فيما مر من كان له بنات فصبر عليهن واطعمهم وسقانهن وكساهن من جدته كن له حجابا من النار يوم القيامه وروى احمد والترمذى وابن حيان والضياء من حديث ابى سعيد من كان له ثلاث بنات او ثلاث اخوات او بنتان او اختان فاحسن صحبتهن واتقى الله فيهن فله الجنه وروى الخرائطى فى مكارم الاخلاق من حديث ابى هريره من كان له ثلاث بنات اواخوات فصبر على لاوائهن وطعامهن وشرابهن ادخله الله الجنه بفضل رحمته اياهن قيل وثنتين قال وثنتين قيا وواحده قال وواحده وحديث ابن عباس الذى رواه الخرائطى مكارم الاخلاق لفظه من عال ثلاث بنات فانفق عليهن واحسن اليهن حتى ينفيهن عنه اوجب الله له الجنه اليته الا ان يعمل عملا لا يغفر له قيل او اتين قال او اثنين وهذا السياق اقرب الى سياق المنصف كان بن عباس رضى الله عنه اذا حدث بهذا قال وهو الله من غرائب الحديث وغررة اى لما فيه من سعه فضله الله تعالى قال صاحب القوت وله فى الصبر عليهن وحسن الاحتمال لاذاهن وفى حسن العشره لهن مثوبا واعمال صالحات وربما كان موت العيال عقوبه للعبد نقصانا اذا كان الصبر عليهن والانفاق مقاما له كما عدم مفارقه لحاله فنقص به وروى عن بعض المتعبدين ولفظ القوت حدثنى بعض العلماء ان بعض المتعبدين انه كان يحسن القيام على زوجته ولفظ القوت انه كانت زوجه وكان يحسن القيام عليهاالى ان ماتت فعرض عليها التزاوجولفظ القوت فعرض عليها اخوانه التزويج فامتنع وقال الوحده اروح لقلبى واجمع لهمى ثم قال فاريت فى المانم جمعه منذ وقتها ولفظ القوت من وفاتها كان ابواب السماء قد فتحت وكان رجالا ينزلون ويسيرون فى الهواء يتبع بعضه بعضا فكاما نزل واحد نظرا الى فقال لمن رواه هذا المشئوم ويقول االرابع نعم قال فخفت ان اسالهم هيبه من ذلك ولفظ القوة فراعنى ذلك وعظم على وهبت ان اسالهم الى ان مربى اخرهم وكان غلا ما فقلت يا هذا من المشئوم النا اليه تؤمن اى تشيرون فقال انت فقلت ولم ذلك فقال كنا نرفع عملك فى اعمال المجاهدين فى سبيل الله فمنذ جمعه امرنا نضع عملك مع المخالفين اى الذين تخلفوا وقعدوا عن الجهاد فما ندرى ما احد فقال لاخوانه زوجونى زوجونى فلم تكلنتفارقه زوجتان او ثلاث زوجات هكذا اورده صاحب القوتبتمامه ثم قال وقد حدثونا فى اخبار الانبياء عليهم السلام ان قوما دخلوا على يونس النبى عليه السلام وهو يونس بن متى صلى الله عليه وسلم من انبياء بنى اسرائيل فاضافهم فكان يدخل ويخرج الى منزله ولفظ القوت فكان يدخل الى منزله فتؤذيه امراته فتستطيل عليه اى بلسانها وهو ساكت فعجبوا ذلك وهابوة ان يسالوة فقال لا تعجبوا من هذا فانى سالت الله عز وجل وقلت ما انت معاه لى به فى الاخرة فجعله فى الدنيا فقال ان عقوبتك بنت فلان وسماها فتزوج بها ووصابر على ماترون منها هكذا اورده صاحب القوت وفى الصبر على ذلك رياضه النفس وتهذيبها رعونتها وكسر سوره الغضب وتحسين الخلق فان المنفرد بنفسه والمشارك لمن حسن خلقه لا تترث منه خبائث باطنه فانها مخبره ولا تنكشف بواطن عيوبه مع عدم الاثاره والاختبار فحق على طريق الاخره ان يجرب نفسه بالتعرض لا مثل هذه الحركات والمثيرات واعتياد الصبر عليها بتمر النفس لتعتدل اخلاقه بميزان اهل السلوكوترتاض نفسه وتتهذب ويصفو عن الصفات الذمج المكتومه باطنه تكفل لهم وقيام بهم بالرعايه والولايه وعباده فى نفسها فهذهايضامن الفوائد المتعلقه بالنكر ولكنه لا ينتفع بها اى بهذه الفائده الا احد رجلين اما رجل قصد فى نفسه المجاهد والرياضه وتهذيب الاخلاق لكونه فى بدايه الطريق اى فى بدايه سلوكه فلا يبعد ان يرى هذا طريقا فى المجاهد @