كان له من يتكفل بقضاء واجب خدمته فلا يحتاج الى معاونه المراه ولا تدعو الى اخذ امراتين بل الجمع بينهما ربما يغتص المعيشه ويكدرها وتضرب به امور المنزل لما بينهما من المعاداه والغيره الباطنيه ويدخل فى هذه الفائده قصد الاستكثار بعشيرتها فى معاونه ببعض الامور وما يحصل من القوه والشده بسبب تداخل العشائر فى بعضها بالصهوره فان ذلك مما يحتاج اليه فى بعض الاوقات لاجل دفع الشرور وطلب السلامه من الاعداء ولذلك قيل ذل من لا ناصر له وكذا قولهم المرء بنفسه قليل باخوانه كثير ومن وجد من يدفع عنه الشرور ويتعصب له فى نصرته سلم حاله وفرغ قلبه للعباده فان الذل مشوش للقلب والعز بالكثره دافع للذل كما هو مشاهد الفائده الخامسه مجاهده النفس وتذليلها ورياضتها بالرعايه والولايه والقيام بحقوق الاهل والصبر على اخلاقهن واحتمال الاذى متهن والسعى فى اصلاحهن وارشادهن الى طريق الدين والاجتهاد فى كسب الحلال لا جلهن والقيام بتربيه الاولاد فكل هذه التى ذكرناها اعمال عظيمه الفضل فانها رعايه وولايه والاهل والولد رعيه الرجل ونضل الرعايه عظيم الموقع وانما يحترز منها من يحترز خيفه من القصور عن القيام بحقها لا لكونها غير فاضله فى جدذاتها والا فقد قال صلى الله عليه وسلم يوم من وال عادل وال عادل افضل من عباده سبعين سنه وفى نسخه العراقى يوم من ملك عادل وفى روايه اخرى يوم من امام عادل قال العراقى رواه الطبرانى والبهيقى من حديث ابن عباس وقد تقدم بلفظ ستين سنه اه قلت وكذلك رواه اسحق بن راهويه فى مسنده بلفظ ستين وفى اخره زياده وحد يقام فى الارض بحقه ازكى فيها من مطر اربعين عاما ثم قال الا كلكم راع وكلكم مسؤل عن رعيته وهذا متفق عله من حديث ابن عمر فى اثناء حديث طويل وليس من اشتغل باصلاح نفسه وصلاح غيره كمن رفه نفسه اى جعلها فى رفاهيه اى سعه من المعيش واراحها اى اعطاها الدعاه والرحمه فمقاساه الاهل والوالد بمنزله الجهاد فى سبيل الله فى حصول كمال المشقه فى كل منهما من جهة اتعاب المال والبدن ولذلك قال بشر بن الحرث الحافى رحمه الله تعالى فضل على احمد بن حنبل رحمه الله تعالى بثلاث احداها انه يطلب الحلال لنفسه ولغيره وانما اطلب الحلال لنفسى وبقيه الثلاث قد ذكرت قريبا وقد قال صلى الله عليه وسلم ما انفق الرجل على اهله فهو صدقه وان الرجل ليؤجر فى رفعه القمه الى فى امراته كذا فى القوت قالى العراقى رواه البخارى ومسلم من حديث ابى مسعود اذا انفق الرجل الى اهله نفقه وهو يحتسبها كانت له صدقه ولهما من حديث سعد بن ابى وقاص ومهما انفقته فهو لك صدقه حتى اللقمه ترفعها الى فى اماتك اه قلت وحديث ابى مسعود رواه كذالك احمد والنسائى واسم ابى مسعود عقبه بن عمرو البدرى وقال بعض العلماء ولفظ القوت وقال رجل لبعض العلماء وهو يعدد نعم الله عليه من كل عمل اعطانى الله نصيبى حتى ذكرا الحج والجهاد وغيرهما من صنوف العبادات فقال له العالم اين انت من عمل الابدال قال وما هو قال كسب الحلال والنفقه على العيال نقله صاحب القوت وقال ابن البارك رحمه الله تعالى وهو مع اخوانه فى الغزو ولفظ القوت لاخوانه وهم معه فى الغزو تعلمون عملا افضل مما نحن فيه قالوا ما نعلم ذلك جهاد فى سبيل الله وقتال لاعداء الله اى شئ افضل من هذا قال انا اعلم قالوا فما هو قال رجل متعطف ذو عيله اى عيال صغار قام من الليل فنظر الى صبيانه @