عليه وسلم ولفظ القوت وهذا احد ما كان الحسن يشبه فيه برسول الله صلى الله عليه وسلم وكان يشبهه فى الخلق والخلق وتزوج المغيره بن شعبه بن ابى عامر الثقفى ابو عيسى او ابو عبدالله او ابو محمد ال الصحابى رضى الله عنه اسلم عام الخندق واول مشاهده الحديبه قال ابن مسعود كان المغيره يقال له مغيره الراى وكان داهيه لا يستحر فى صدره امر ان الاوجد فى احدهما مخرجا وشهد المشاهد مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم شهد اليمامه ثم فتوح الشام ثم اليرموك واصيبت عينه بها ويروى عن عائشه رضى الله عنها قال كسفت الشمس على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم فقام المغيره فنظر اليها فذهبت عينه وشهد القادسيه وكان رسول سعد الى رستم توفى سنه تسع واربعين بالكوفه وهو اميرها بثمانيه امراه كذا فى القوت رواه المزى فى التهذيب بسنده الى ليث بن ابى سليم عنه قال احصنت ثمانين امراه وقال بكرين عبدالله المزنى عنه تزوجت سبعين امراءه او بضعا وسبعين امراه وقال ابن شوذ احصن المغيرة اربعا من بنات ابى سفيا وقال مالك كان المغيره نكاحا للنساء وكان يقول صاحب االواحده اذا مرضت مرض معها وان حضت حاض معها وصاحب المراتين بين نارين تشتعلان وكان ينكح اربعا جميعا ويطلقهن جميعا وقال محمد بن وضاح غير ابن قائع يقول الف امراه وقال الشعبى سمعت المغيره يقول ماغلبنى احد الاغلام من بنى الحث بن كعب فانى خطبت امراه منهم فاصغى الى الغلام تزوجها فقلت اليس ... زعمت انك رايت رجلا يقبلها قال ما كذبت ايها الامير رايت اباها يقبلها فاذا ذكرت ما فعل غاظى وكان فى الصحبه رضى الله عنهم من له ثلاث من النساء والاربع ومن كان له الاتنان لا يحصى ولفظ القوت وكثير منهم من كانت له ثنتان لا يخلو منهما ومهما كان الباعث معلوما فينبغى ان يكون العلاج بقدر العله فالمراد انما هو تسكين النفس اى شهوتها فلينظر اليهفى الكثره والقله ويختلف ذلك باختلاف الاشخاص وسياتى تمام هذا البحث فى اواخر العلم الاول عند ذكر اداب الجماع الفائده الثالثه ترويحالنفس وايناسها بالمجالسه والنظر والملاعبه فى وقت فتوىها عن الذكر اراحه للقلب وتقويه له على العباده وتنشيطا فان النفس ملول اى كثيرة الملل والسام والضجر وهى عن الحق نفور لا تستطيع دوام الوقوف فى مقام المشاهده لانه على خلاف طبعها الذى جبلت عليه فلو كلفت المداومه بالاكراه على ما يخالفها من حيث الطبع جحت وثابت اى رجعت واذا روحت باللذات فى بعض الاوقات قويت ونشطت على العباده وفى الاستئتاس بالنساء من الاستراحه ما يزيل الكرب ويروح القلب ويقوى عقد الاراده وينبغى ان يكون لنفوس الى الجنس لاجتماع الصفات الملائمه للطبع ومن هنا قال على رضى الله عنه روحوا القلوب ساعه فانها اذا اكرهت عميت ويروى روحوا القلوب تعى الذكر اى روحوها بالاستراحه الى المباح تعى ذكر الاخره لان للذكر اثقالا وهذا روى فى المرفوع من حديث انس بلفظ روحوا القلوب ساعه فساعه وفى روايه ساعه وساعه قال السخاوى فى المقاصد رواه الديلمى من جهة ابى نعيم ثم من حديث ابى الطاهر الموقرى عن الزهرى عن انس رفعه بهذا قال ويشهد له ما فى صحيح مسلم وغير من حديث ابى حنظله ساعه وساعه وقال السيوطى فى الجامع رواة ابو بكر بن المقرى فى فوائده والقضاعى فى مسند الشهاب عنه عن انس ورواه ابو داود فى مراسيله عن الزهرى مرسلا وقال المناوى نقلا عن شارح مسند الشهاب انه حديث حسن واما حديث حسن واما حديث حنظله الذى اشار اليه السخاوى فقد اوردته فى شرحى على حديث او زرعمن التماثل فليراجع وفى الخبر على العاقل ان تكون له ثلاث ساعات ساعه يناجى فيها ربه وساعه يحاسب فيها نفسه وساعه يخلو فيها بمطعمه ومشربه فان فى هذه الساعه عونا على تلك@