الساعات اورده صاحب القت قال العراقى رواه ابن حيان من حديث ابى ذرفى حديث طميل ان ذلك فى صحف ابراهيم اه قلت هذا الحديث الطويل اخرجه ابو نعيم فى الحليه من طرق عن ابى ذر قال دخلت المسجد واذا برسول الله صلى الله عليه وسلم جالس وحده فجلست اليه فساق الحديث وفيه قال قلت يا رسول الله فما كانت صحف ابراهيم قال كانت امثالا كلها وفيها على العاقل مالم يكن مغلوبا على عقله ان تكون له ساعات ساعه يناجى فيها ربه وساعه يحاسب فيها نفسه وساعه يفكر فيها فى صنع الله وساعه يخلو فيها بحاجته من المطعم والمشرب ومثله بلفظ اخر لا يكون العاقل ظاعنا الافى ثلاث تزود للمعاد اى الاخره او مرمه اى اصلاح لمعاش اى لما يعيش به فى دنياه او لذه فى غير محرم كذا اورده صاحب القوت قال العراقى رواه بن حبان من حديث ابى ذرفى حديث طويل ان ذلك فى صحف ابراهيم اه قلت وهو الحديث الذى سقناه من كتاب الحليه وهكذا سياقه سواء وقال وقد رواه المختار بن غسان عن اسمعيل بن مسلم عن ابى ادريس ورواه على بن يزيد عن القاسم عن ابى امامه عن ابى ذرورواه عبيد بن الخشخاش عن ابى ذر ورواه معاويه بن صالح عن محمد بن ايوب عن ابى عائذ عن ابى ذر رواه ابن جريج عن علاء عن عبيد بن عمير عن ابى ذر بطوله وقال صلى الله عليه وسلم لكل عامل شراه ولكل شره فتره فمن كانت فترته الى سنتى فقد اهتدى كذا اوردة صاحب القوت قال العراقى رواه احمد والطبرى من حديث عبدالله بن عمرو وللترمذى نحو من هذا من حديث ابن عمر بلفظ ان لكل عمل شره والباقى سواء كما ساقه المصنف مع زياده ومن كانت الى غير ذلك فقد هلك قال الهيثمى رجاله رجال رجال الصحيح ووجدت بخط الامام شمس الدين الداودى ما نصه اصل هذا الحديث فى صحيح البخارى واخرجه الاسماعيلى فى مستخرجه اه والشره بسكسر الشين معجمه وتشديد الراء المفتوحه الجد والمكابده بحده اراده وفوة عزم وذلك فى ابتداء الاراده ولفظ القوت وهذا يكون فى اول حال المريد والفترة بفتح الفاء وسكون المثناه الفرقيه هى الفتور ولو قف للاستراحه وهذا يكون عند ملل النفس ونقصان الاراده وهى القوه عن الجد ويدخل ذلك على العارفين من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم والتابعين وقد كان ابو الدرداء رضى الله عنه يقول انى لاستجم نفسى بشئ من اللهو لا تقوى بذلك فيما بذلك فيما بعد على الحق كذا فى القوت والاستجمام طلب الجام بالفتح اى الراحه وفى بعض الاخبار عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال شكوت الى جبريل عليه السلام ضعفى عن الوقاع فدلنى على الهريسه فى المصباح الهريسه فعليه بمعنى مفعوله قال ابن فارس الهرس دق الشئ ولذلك سميت الهريسه ففى النوادر الهريس الحب المدقوق فاذا طبخ فهو الهريسه بالهاء قال العراقى حديث الهريسه رواه ابن عدى من حديث حذيفه وابن عباس والعليقى من حديث معاذ وجابر بن سمرة وابن ابى الدنيا فى الضعفاء من حديث والازدى فى الضعفاء من حديث ابى هريره بطرق كلها ضعيفه قال ابن عدى موضوع وقال العقيلى فى الضعفاء حديثنا معاذ بن المثنى حدثنا سعيد بن المعلى حدثنا محمد بن الحجاج عن عبد الملك بن عمير عن ربعى بن حراش عن معاذ بن جبل قال قلت يا رسول الله هل اتيت من الجنه بطعام قال نعم اتيت الهريسه قال هذا الحديث وضعة محمد بن الحجاج اللخمى وكان صاحب هريسه وغالب طرق تدور عليه وسرق منه كذا بون وقال ابو نعيمه فى الطب النبوى حدثنا ابى حدثنا عبدالله بن جعفر الخشاب حدثنا احمد بن مهران حدثنا الفضيل بن جبير حدثنا محمد بن الحجاج عن ثورين يزيد عن خالد بن معدان عن معاذ ابن جبل قال قيل يا رسول الله هل اتيت من طعام الجنه بشئ قال نعم اتانى جبريل بهريسه فاكلتها فزادت @