المغيبات جمه المغيبه اى التى غاب زوجها فى جهاد او تجاره او غير ذلا ولو كانت غيبتهم فى البلد ايضا من غير سفر ويدل له ما فلا حديث الافاك وذكروا رجلا ما لحاما كان يدخل على اهلى الامعى يقال اغابت فهى مغيبه فان الشيطان اى كيده يجرى من احدكم مجرى الدم وفى روايه من ابن ادم ومجرى ام مصدر اى يجرى مثل جريات الدم فى انه لا يحس بجريه كالدم فى الاعضاء وجه الشبه شده الاتصال فهو كنايه عن تمكنه من الوسوسه او ظرف ليجرى وقوله من احدكم حال منه اى يجرى فى مجرى الدم كائنا من احدكماو بدل بعض من احدكم اى يجرى فى احدكم حيث يجرى فيه الدم قلنا ومنك يا رسول الله قال ومنى ولكن الله اعاننى عليه فاسلم قال العراقى رواه الترمذى من حديث جابر وقال غريب ولمسلم من حديث عبد الله بن عمرو لا يدخلن رجل بعد يومى هذا على مغيبه الاومعه رجل واثنان اه قلت لفظ الترمذى لا تدخلوا على هؤلاء المغيبات والباقى سواء ولفظ مسلم الا يدخلن الخ روى البزار الحديث بتمامه عن جابر بلفظ لا تدخلوا على هؤلاء المغيبات والباقى سواء واما قوله ان الشيطان يجرى من ابن ادم مجرى الدم روى هذا القدر فقط احمد والشيخان وابو داود من حديث انس والشيخان وابو داود وابن ماجه من حديث صفيه بنت حى قال سفيان بن عيينه رحمه الله تعالى قوله فاسلم يعنى فاسلم انا منه هذا معناه فان الشيطان لا يسلم هكذا نقله صاحب القوت وحاصله ان قوله فاسلم صيغه اسم المتكلم المفرد من السلامه لامن الاسلام ولكن هذا يخالف ما سياتى للمصنف خبر فقت على ادم كامرا وكانت زوجته عونا على خطيئته واورد ابن الجوزى هذا الحديث كما فى الوهيات وسياتى الكلام عليه قريبا ولذلك يحكى ان ابن عمر رضى الله عنهما مع انه كان من زهادالصحبه وعلمائهم وكان يدمن الصوم وكان يفطر من الصوم على الجماع قبل الاكل والشرب وربما جامع قبل ان يصلى المغرب ثم يغتسل ويصلى نقله صاحب القوت وذلك لتفريغ القلب لعبادة الله واخرج عده الشيطان منه وفى نسخه غره الشيطان منه اى ما يوسوس بسببه فى القلب فكان يتغذى من الشهوة النفسيه التى هى غره شيطانيه ويملك قلبه باخراج ما يعرضه بسببها فيتفرغ بانجماع همته للعباده هذا مع مافى وقت المغرب من الضيق ومافى تاخير صلاتها من العيد حتى انه روى عن ابيه انه اخرها حتى طلع النجم فاعتق اثنين وتقدم ذلك فى كتاب الصلاه وروى انه جامع ثلاثه من جواريه فى شهر رمضان قبل صلاه العشاء الاخرة نقله صاحب القوت هذا مع كمال زهده وادمانه للصوم فلم يكن قصده بذلك الا تفريغ الخاطر عن سبب الوساوس وقال ابن عباس رضى الله عنه خير هذه الامه اكثرها نساء كذا فى القوت قال العراقى يعنى ان النبى صلى الله عليه وسلم رواه البخارى قلت قال البخارى فى صحيحه حدثنا على بن الحكم حدثنا ابو عوانه عن رقبه عن طلحه اليامى عن سعيد بن جبير قال لى ابن عباس هل تزوجت قلت لا قال فتزوج فان خير هذه الامه اكثرها نساء قال الشارح لانه كان له تسع نسوء والتغييد بهذه الامه ليخرج مثل سليمان عليه السلام لانه كان اكثر النساء وقيل المعنى خير امه محمد من كان اكثر نساء من غيرنا من يتساوى معه فيما عدا ذلك من الفضائل اه ولما كانت الشهوة اغلب على مزاج طائفه العرب وهم اولاد اسمعيل عليه السلام وغلبتها تدل على قوه المزاج كان استكثار الصالحين منهم للنكاح اشد وهذا خلاف مبنى عليه صوفيه العجم والمغرب قواعد سلوكهم يرون اماته الهمه حتى تكون المراه عند الرجل اذا نكح فيها كجدار يضرب فيه ولكل مقام مقال والرهبانيه ليست فى هذا الدين ولا جل فراغ القلب عن شواغل الشيطان ابيج للانسان نكاح الامه عند خوف الوقوع فى العنت وهو الزنا واصل العنت فى اللغه هو الكسر بعد الجير يقال للدابه اذا كسرت بعدما جبرت قد عنت فكانه كان مجبورا بالعصمه او بالتوبه ثم خشى الزلل والعاده السوء فنكاح الامه حينئذ خير له من العنت وهذا معنى قوله تعالى فى نكاح الامه ذلك لمن خشى العنث @