عن النساء نقله صاحب القوت وقال الصغانى فى العباب خلق الانسان ضعيفا اى يستميله هواء وقال فياض بن نحجيج اذا قام ذكر الرجل ذهب ثلثاعه له وبعضهميقول ذهب ثلث دينه نقله صاحب القوت وفى نوادر التفسير عن ابن عباس رضى اللع عنه قوله تعالى ومن شر غاسق اذا وقب قال قيام الذكر نقله صاحب القوت ونقل ايضا النقاش فى تفسيره وفى القاموس فى تركيب غسق عن ابن عباس وجماعه من شؤغاسق اذا وقب اى من شرا لذكر اذا قام وقال فى تركيب غسق عن ابن عباس وجماعه ومن شر غاسق اذا وقب اى من شر الذكر اذا قام وقال فى تركيب وقب اى ايراذا قام حكاه الغزانى وغيره عن ابن عباس اه وهو من غرائب التفسير ونوادره والمشهور عن ابن عباس فيه خلاف هذا كما اوضحته فى شرح القاموس وانما عزاء الى الغزالى لانه ماراه الا فى كتابه والافا لغزالى ناقل عن القوت وهذه بليله غالبه ومحنه عامه واذا هاجت وثارت لا يقاومها عقل ولا دين تتغير سمنته ويحمرو جهة ويختلط لسانه ويتلجلج فى كلامه ويضطرب جسمه ويثور عليه الوساوس ولا يعى شيا فلو راىوجهه فى تلك الحنه فى مراه لراه عجبا وهى مع انها صالحه لان تكون باعثه على تحصيل الخير كما سبق بيانه فهى اقوى اله الشيطان على بنى ادم يسول على قلبه وعقله بتلك الاله واليه اشار بقوله صلى الله عليه وسلم ما رايت ناقصات عقل ودين اغلب لذوى الالباب منكن قال العراقى رواةمسلم من حديث ابن عمر اغلب لذى لب منكن واما نقصان العقل فشهادة امراتين شهاده رجل واما نقصان الدين فان احداكن تفطر رمضان وتقيم اياما لا تصلى وفى الحليه من حديث ما رايت من ناقصات عقول ودين امى للب ذوى الالباب ومنكن وانما ذلك لهيجان الشهوة فيهن فان الله عز وجل ركب فيهن تسعه اعشار الشهوة وقال صلى الله عليه وسلم فى دءته اللهم انى اعوذ بك من شر سمعى وبصرى وقلبى وشرمنى قال العراقى تقدم فى الدعوات قلت رواه ابو داود والترمذى والحاكم من حديث شكل بن حميد العبسى مرفوعا اللهم انى اعوذ بك من شر سمعى ومن شر بصرى ومن شر لسانى ومن شر قلبى ومن شر منى وتقدم ان المراد منه من شر شده العلمه وسطوة الشهوة الى الجماع الذى اذا تطهر قلبى وتحفظ فرجى قال العرقى رواه البيهفى فى الدعوات من حديث ام سلمه باسنادين اهو فى كل من الحديثين ارشاد للامه كيف يستعيذون وهم يستعيذون والا فهو صلى الله عليه وسلم قد عصمه الله من سطوة الشهوة عليه ويدل على ذلك حديث شكل فانه عند الترمذى قال يارسول الله علمنى دعاء استعيذ به فقال قل وسافه فما يستعيذ منه رسول الله صلى الله عليه وسلم كيف يجوز التساهل فيه لغيره هذا اذا ثبت انه من دعائه الذى كان يدعو به واما اذا علم غيرة به فما يصدق عليه قول المصنفع فما يستعيذ منه الخ فانه قد يعلم غيره بحسب حاله الامر هو فيه مالايليق لنفسه الامن باب التجوز فتامل وكان بعض الصالحين يكثر النكاح حتى لا يخلو ولفظ القوت حدثنا بعض علماء خرسان عن شيخ له من الصالحين كان يصحب عبدان صاحب ابن المبارك ووصف من صلاحه وعمله قال وكان يكثر التزويج حتى لم يكن يخلو من اثنين او ثلاث فانكر عليه بعض الصوفيه ولفظ القوت فعوتب فى ذلك فقال هل يعرف احد منكم انه جلس بين يدى الله جلسه او وقف بين يديه فى معامله فحطر على قلبه خاطر شهوة فقالوا يصيبنا من ذلك كثير ولفظ القوت قد يصيبنا هذا كثيرا فقال لو رضيت فى عمرى كله بمثل حالكم فى وقت واحد لما تزوجت ثم قال لكنى ما خطر على قلبى خاطر معصيه اوردة صاحب القوت بتمامه وهو الذى اوصى به مشايخنا الساده النقشبنديه قالوا اذا وقع للسلك فى اثناء الذكر او المراقبه تفرقه من خاطر خطر بقلبه بسبب وقوع بصره على فرس اعجبته اوجاريه او تحركت نفسه للتزويج او شراء ثوب او غير ذلك فليدفع هذا الخاطر بالذكر مهما امكنه والا فلينفذه سريعان قدر عليه ثم يرجع الى شغله @