كما ينبغى وثنتان منشؤهما عظم العانة متصلتان بأصل القضيب على الوارب فإذا تحركتا باعتدال امتد القضيب مستقيما من غير ميل إلى جانب فيبقى مجراه مستقيما وإن تمددتا خارجا عن الإعتدال ارتفع القضيب فوق وإن تحركت إحداهما مال القضيب إلى جانبه وأما الأنثيان فإنهما آلتا المنى ومعدناه إذ المنى ينزل إليهما من جميع الأعضاء من كل عضو جزء وهو فضلة الهضم الرابع وهو دم فى غاية النضج ويوجد فيه من طبيعة جميع الأجزاء فإذا نزل إلى هذا العضو ابيض وصار منيا وذلك أنه ينزل من الصفاد مجريان يشبهان البرنجين ثم يتشعبان فيكون منه الطبقة الداخلة من كيس الأنثيين وفيهما الأنثيان وتجئ إلى ناحية البيضتين من أقسام العروق والشرايين السفلة شعب وأوعية هى الأوردة المتلففة المحشوة الخلل بلحم غددى الموضوعة بقرب الأنثيين الآتية من الكلية إليهما ومن الصلب إليها التى تهيئ الدم إلى أن يصير منيا إذا حصل فى الأنثيين ولذلك صار الخصيان يحتلمون ويرمون رطوبة بيضاء فيها بعض المشابهة ويستلذون بها من غيرأن تكون منسلة وللمنى من الأنثيين مجريان يفضيان إلى القضيب وفى القضيب ثلاث مجار مجرى للبول ومجرى للمنى ومجرى للودى ويكون الإنتشار بامتلاء تجاويفه ريحا كثيرة ممدودة لعصب الذكر يسوقها روح كثيرة شهوانية ويصحبها دم كثير ولذلك يجمد ويثقل ويعين على الإنتشار كل ما فيه رطوبة فضلية تتولد منها ريح غليظة فى العروق والشهوة سببها كثرة المنى أو حدته فتشوق الطبيعة إلى دفعه أو كثرة ريح تنفخ الذكر أو نظر إلى مستحسن أو تخليه واما الرحم الذى هو موضع تولد الولد فهو موضوع فيما بين المثانة والمعى المستقيم وشكله كالقضيب المقلوب وهو بمنزلة كيس من الأنثيين وهو من المرأة بمنزلة الذكر من الرجل إلا أنه مجوف مقلوب وطول عنقه المعتدل ما بين ستة أصابع إلى إحدى عشرة إصبعا وهويقصر ويطول باستعمال الجماع وتركه وهو مربوط برباطات سلسة متصلة بخرز الظهر وبجانب السرة والمثانة وهو فى نفسه عصبى يمتد ويتسع عند الحاجة إلى ذلك كما عند الحمل ويمتد ويتقلص عند الإستغناء كما عند الوضع وله زائدتان يسميان قرنى الرحم وخلف هاتين الزائدتين بيضتا المرأة وهما أصغر من بيضتى الرجل وينصب منهما منى المرأة إلى تجويف الرحم ولكل منهما غشاء على انفراده وهما موضوعان على جانبى الفرج وأوعية المنى كما فى الرجال وهو ذو طبقتين الباطنة فيها فوهات عروق كثيرة وتسمى فقر الرحم وبها تتصل أغشية الجنين ومنها يسيل الطمث ومنها يتغذى الجنين وكل من الطبقتين ينقبض وينبسط ورقبة عضلية اللحم وهو لحم ممزوج بالغضروف فهو أصلب من سائر اللحوم وفيه مجرى محاذ لفم الرحم الخارج منه يبتلع المنى ويقذف الطمث ويلد الجنين ويكون فى حال الحمل فى غاية الضيق حتى لا يدخله الميل وعند الولادة يتسع فسبحان اللطيف الخبير المدبر الحكيم لا إله غيره جل جلاله وعلا شأنه (فهذه الأفعال والآلات تشهد بلسان ذلق) بفتح الذال المعجمة وسكون اللام أى فصيح (فى الإعراب) أى الإفصاح (عن مراد خالقها) جل وعز (وتنادى أرباب الألباب بتعريف ما أعدت له) أى هيئت (هذا لو لم يصرح به الخالق) تعالى وفى بعض النسخ هذا أن لم يصرح به الخالق) الخالق (على لسان رسول الله صلى الله عليه وسلم بالمراد حيث قال تناكحوا تكاثروا) أى لكى تكثروا إلى آخر الحديث الذى تقدم ذكره قريبا (فكيف وقد صرح بالأمر وباح بالسر) وهو صلى الله عليه وسلم لا ينطق عن الهوى إن هو إلا وحى يوحى (فكل ممتنع عن النكاح) من غير عذر شرعى (هو معرض عن الحراثة) الإلهية (مضيع للبذر) الموهوب (معطل لما خلق له من الآلة المعدة) أى المهيأة لذلك وفى بعض النسخ لما كلف من الآلة المعدة (وجان على مقصود الفطرة) الإلهية التى فطر الناس عليها (و) جان على مقصود (الحكمة) المخفية (المفهومة من شواهد الخلقة) المبرزة على غاية الإحكام والإتقان (المكتوبة على هذه الأعضاء) الدالة على معانى الأسرار (بخط إلهى ليس برقم حروف) أبجدية (وأصوات) مقطعة (يقرؤه) أى ذلك الخط (كل من له بصيرة ربانية نافذة فى إدراك دقائق الحكمة الأزلية) ويعمل بمقتضاه (ولذلك عظم@