(اقتضت ترتيب المسببات على الأسباب) الحادثة (مع) كمال (الإستغناء عنها) أى تلك الأسباب لأنه خالقها (إظهار القدرة) التامة (وإتماما لعجائب الصنعة) وغرائبها (وتحقيقا لما سبقت به المشيئة) الأزلية (وحقت) أى وجبت (به الكلمة) الإلهية (وجرى به القلم) الأعلى على اللوح الفرقانى من الأزل (وفى التوصل إلى) حصول (الولد قربة من أربعة أوجه هى الأصل فى الترغيب فيه عند الأمن من غوائل الشهوة) ومهلكاتها (حتى لم يحب أحدهم أن يلقى الله عزبا) أى بلا زوجة (الأول) من الوجوه (موافقة محبة الله تعالى بالسعي في تحصيل الولد لبقاء جنس الإنسان) فإذا علم العبدان الله عز وجل أحب ذلك فليسع فى تحصيل موافقته لهذه المحبة ليكون ملحوظا بسريحبهم ويحبونه (والثانى) من الوجوه (طلب محبة رسول الله صلى الله عليه وسلم فى تكثير من به مباهاته) مع الأنبياء والأمم السالفة ولا يتم الوجه الأول إلا بتكميل الوجه الثانى فإنه منوط به وإذا راعى الوجه الثانى من الوجوه ربما تيسر له الوجه الأول ولو لم يلاحظه (والثالث) من الوجوه (طلب التبرك بدعاء الولد الصالح بعده) أى بعد موته كما جاء فى الخبر أو ولد صالح يدعو له وقد تقدم (والرابع) من الوجوه (طلب الشفاعة بموت الولد الصغير إذا مات قبله) فإنه يكون فرطا وذخيرة كما سيأتى (أما الوجه الأول فهو أدق الوجوه وأبعدها) غورا (عن أفهام الجماهير) جمع جمهوروهم وهم الأكثرون من أهل العلم والمعرفة (وهو أحقها وأقواها عند ذوى البصائر النافذة فى عجائب صنع الله تعالى ومجارى حكمه) الخفية ويستدعى ذلك إلى إيضاح وكشف (وبيانه أن السيد إذا سلم على عبده) تحت رقه وطاعته (البذر وآلات الحرث) مما يحتاج الحرث إليه من حديد وخشب وحبال وبهائم (وهيأ له أرضا مهيأة للحراثة) بأن كانت مسقية (وكان العبد) المذكور (قادرا على الحراثة) والبذر (ووكل به من يتقاضاه) ويطالبه (عليها) كالمعين عليه (فإن تكاسل) هذا العبد عن الخدمة (وعطل آلة الحرث) عن استعمالها (وترك البذرضائعا حتى فسد) وتلف (ودفع الموكل) الذى هوعين عليه يتقاضاه (عن نفسه بنوع من الحيلة كان) ذلك العبد لا محالة (مستحقا للمقت) والتأديب (والعتاب من سيده) حسبما يليق بحاله (والله تعالى خلق الزوجين) أى الصنفين من كل جنس (وخلق الذكر والأنثى) من كل نوع هكذا فى النسخ وفى بعضها خلق الزوجين الذكر والأنثى وهذا موافق لما فى القرآن وفى أخرى خلق الزوجين وخلق الذكر والأنثيين وهذا أشبه بالصواب (وخلق النطفة فى الفقار) أى فقرات ظهر الذكر (وهيأ لها فى الانثيين) مثنى الأنثى أى الخصيتين (عروقا) تتحلب فيها (ومجارى) تسيل منها (وخلق الرحم قرارا ومستودعا للنطفة وسلط متقاضى الشهوة على كل واحد من الذكر والأنثى) وتحقيق هذا المقام يستدعى معرفة تشريح فقرات الظهر والعضلات والعروق التى هى مجارى النطفة وتشريح الرحم ليتضح ما أشار إليه المصنف على طريق الإجمال فاعلم أن فقرات الظهر اثنتا عشرة فقرة والفقرة عظم فى وسطه ثقب ينفذ فيه النخاع فيتصل كل واحدة بصاحبتها من قدام برباطات ومن خلف بزوائد تدخل من كل فى الأخرى وعظم الفخذ له زوائد شوكية وشاخصة إلى الفوق وأسفل يتصل به عظما الوركين من جانبيه عن يمينه وعن شماله ولكل أربعة أجزاء يقال للذى فى جنبه منها عظم الخاصرة وللذى من قدامه عظم العانة وللذى من خلفه عظم الورك وللجزء الباطن المجوف حق الفخذ ومنفعتها حفظ ما وضع عليها من المثانة والرحم والمقعده والمعى المستقيم وأوعية المنى فى الذكوروجملة ما للبدن من الحركات الإرادية سبع عشرة حركة ذكر ومنها حركة القضيب وأما العضلات البدنية فجملتها خمسمائة وسبع وعشرون عضلة منها أربع للأنثيين فى الذكورية وثنتان للأنوثة ومنفعتهما جذب الأنثيين إلى فوق لئلا يتدليا أو يسترخيا ولذلك كانت فى الذكورة أربعة لأن بيضتى الذكورة معلقتان وكفى فى الأنوثة ثنتان لأنهما داخلتان ومنها أربعة تحرك الذكر ثنتان ممدودتان من جانبى المجرى النافذ فى العصب فإذا تمددتا حين الجماع مدتا المجرى فيتسع ويقوم مستقيما فينفذ فيه المنى ويخرج@