وقال وهذا أدنى حال تنال لانها مقامات لكل مقام عمل من الصالحات قال العراق راوه أحمد بسند ضعيف من حديث معاذ بن أنس بلغظ من اعطى لله وأحب لله وأبغض لله وانكح لله فقد استكمل ايمانه ورواه ابو داود والطبرانىوالبيهقى أيضا من حديث أبى أمامة وليس فيه وانكح لله وقال صلى الله عليه وسلم من تزوج فقد أحرز ضطر دينه فليتق الله فى الشطر الثانى قال العراقى رواه ابن الجوزى فى العلل من حديث أنس بسند ضعيف وهو عند الطبرانى فى الاوسط بلفظ فقد استكمل نصف الايمان وفى المستدرك وصحح اسناده بلفظ من رزقه الله امراة صالحة فقد أعانه على شطر دينه الحديث اه قلت وهكذا راواه البيهقى ايضا ولفظهما فى الشطر الباقى وفى الكامل لابن عدى فى ترجمة عبد الواحد ابن زيد العمى عن أبيه عن أنس رضى الله عنه بلفظ من تزوج فقد أعطى نصف العبادة وعبد الواحد ضعيف وهذا أيضا اشارة الى فضيلته أى النكاح لاجل التحرز من المخالفة تحصنا عن الفساد الذى هو الخروج عن حد الاستقامة وكان المفسد لدين المرء فى الاغلب فرجه وبطنه وهما القبقبان وقد كفى بالتزيج احدهما وهو الفرج وقال صلى الله عليه وسلم كل عمل ابن ادم ينقطع الا ثلاث ولد صالح يدعوله الحديث بتمامه تقدم فى كتاب العلم وقد رواه مسلم والثلاثة بنحوه من حديث ابى هريرة بلفظ اذا مات الانسان انقطع عمله الا من ثلاث من صدقة جارية أوعلم ينتفع به أول ولد صالح يدعو له وقد رواه ايضا البخارى فى الادبالمفرد ولا يوصل الى هذا الا بالنكاح فانه سبب لمجىء الولد وأما الآثار) الوارده فيه قال عمر بن الخطاب رضى الله عنه لا يمنع النكاح الا عجز أو فجور نقله صاحب القوت بلفظ قال عمر لابى الزوائد ما يمنعك عن النكاح الخ زاذ المصنف فبين عمر ا، الدين غير مانع منه وحصر المانع منه فى امر بن مذمومين وهما العجز او الفجور فالعاجز عن مؤن النكاح ممنوع منه وكذا العاجز لميله الى الحرام يمتنع منه وقال ابن عباس رضى الله عنه لا يتم تلك نسك الناسك حتى يتزوج نقله صاحب القوت ويحتمل انه جعله اى التزوج من جملة النسك وتتمة له ولكن الظاهر له ولكن الظاهر انه أراديه انه لا يسلم قلبه من الوساس والخطرات لغلبة الشهوة الا بالتزويج ولا يتم النسك الا بفراغ القلب ولذلك كان يجمع علمائه لما ادركور الحلم عكرمة اباعبدالله المفسر المتوفى سنة 158 تقدمت ترجمته وكريبا أبا رشدين روى عن مولاء وعائشة وجماعة ابناء محمود رشدين وموسى بن عقبة وطلق وثقوه توفى سنة 98 وغيرهما من بقية مواليه ويقول ان اردتم النكاح انكحتكم فان العبد اذا زنى نزع الايمان من قلبه كذا فى القوت ومعناه فى حديث ابى هريرة رفعه اذا زنى العبد خرج منه الايمان فكان على راسه كالظلمة فاذا أقلع رجع اليه رواه ابو داود والحاكم وكان ابن مسعود رضى الله عنه يقول لولم سيق من عمرى الا عشرة أيام لا حبيت ان اتزوج ولا القى الله عزبا كذا قى القوت والعزب محركة من لا زوجهة له وماتت امراتان لمعاذين بن جبل رضى الله عنه فى ايام الطاعون وكان هو ايضا مطعونا فقال زوجونى فانا اكره ان القى الله عزبا كذا فى القوت فى الحلية من طريق الليث بن سعد عن يحى بن سعيد ان معاذ بن جبل كانت له امراتان فاذا كان يوم احداهما لم يتوضأ من بيت الاخرى ثم توقيت فى السقم الذى اطابهم فى الشأم والناس فى شغل حطرة فاسهم بينهما ايتهما تقدم فى القبر ومن طريق الحرث بن عميرة قال طعن معاذ وابو عبيدة وشرحبيل بن حسنة وابو مالك الاشعرى فى يوم واحد فقال معاذ انه رحمة ريكم ودعوة نبيكم وقبض الصالحين قبلكم اللهم ان ال معاذ النصيب الاوفر من هذه الرحمة فما امسى حتى طعن ابنه عبدالرحمن فأمسكه ليلهثم دفن من الغدو فطفىء معاذ الحديث وهذا منهما اى من ابن مسعود ومعاذ ما يدل على انهما ايافى النكاح فضلا لا من حيث التحرز من غلبة الشهوة النفسانية وقد كان عمر رضى الله عنه يكتر من النكاح ويقول ما اتزوج الا لاجل الولد نقله@