خلطة تشبه القرابة يحدثها التزويج وقال العراقى تفسيره للآية اما النسب فهو النسب يحل نكاحه كبنات العم والخال وأشباههن من القرابة التى يحل تزويجها وقال الزجاج الاصهار من النسب لا يجوز لهم التزويج والنسب الذى ليس بسهر من قوله حرمت عليكم امهاتكم الى قوله وان تجمعوا بين الاختين قال الازهرى فى التهذيب وقد روينل عن بن عباس فى تفسير النسب والصهر سبعا حرمت عليكم أمهاتكم وبناتكم وأخواتكم وعماتكم وخالاتكم وأمهات نسائكم وربائبكم اللا تى فى حجوركم من نسائكم اللا تى دخلتم بهن وحلائل أبنائكم الذين من أصلابكم ولا تنكحوا اما نكح آابائكم من النساء وان تجمعوا بين الاختين قال ونحو هذا قال الشافعى رضى الله عنه حرم الله سبعا نسبا وسبعا سببا فجعل السبب القرية الحادثة بسبب المصاهرة والبضاع قال وهذا هو الصحيح لا ارتياب (وسلط على الخلق شهوة) وهى نزوع النفس الى محبوب لا يتمالك عنه اضطره بها الى الحرائة) بالكسر القاء البذر فى الارض وتنبيته للزرع وكنى به هنا عن النكاح (جبرا) أى قهرا (واستبقى بها) أى بتلك الحراثه (نسلهم) اى ذريتهم (اقتهارا وفسرا) أى قهروا غلبه فهو عطف مرادف (ثم عظم) أمر (الانساب) بينهم (وجعل لها قدرا) أى منزلة فروى أحمد والترمذى والحاكم من حديث أى هريرة رفعه من أنسابكم ما تصلون به أرحامكم فان صلة الرحمن محبة فى الاهل مثراة فى المال منساة فى الأئر (فحرم بسببها السفاح) وهو اسم من سافح الرجل المراة اذا زانا ها سمى الزنا لان الماء يسفح اى يصب ضائعا منه فى النكاح غنية عن السفاح (وبالغ فى تقبيحه) أى ذمة وتعيبه (ردعا زجرا) اى منعا بتهديد وجعل اقتحامه اى ارتكابه والدخول فيه جريمة وهى اكتساب الاثم فاحشة توجب الحد فى الدنيا والعذاب فى العقبى وأمرا امرا الاول بفتح الهمزه والثانى بكسرها أى أمرا عظيما وفيه الجناس وأشار بهذه الجملة ولا تقربوا الزنا انه كان فاحشة ومقتنا وساء سبيلا وندب الى النكاح اى دعا اليه وحث عليه استحبابا باوامرا والندب عند الاصولين الخطاب المقتضى للفعل اقتضاء غير جازم والحث التحريض على الشىء والحمل على فعله بتاكيد والامر اقتضاء فعل غير كف مدلول عليه بغير لفظ كف ولا يعتبر فيه علو ولا استعلاء على الاصح وفيه حسن المقابلةبين اليه وعليه وفى ذكر الندب والاستخباب والامربراعة استهلال اذ من النكاح ما هو مندوب اليه ومنه ما هو ستحب ومنه ما هو مامور به كما سيأتى وبين امرا وامرا جناس (فسبحان من كتب الموت) أى قدره على عباده وأذلهم به هدما لعزهم وكسرا لشكيمتهم وفى الخبر اذكروها ذم اللذات يورى بالدال المهملة واعجامها والاول ظاهر والثانى من الهذم وهو القطع وبين الجبر والكسر حسن المقابلة ثم بث اى نشر بذور جمع بذر اسم الحب الذى يبذر أى يزرع النطف جمع نطفة اراد بها المنى وتسمى النطفة بذر الانها حب النسل فى الاراضى الاراحام جمع الارحام ككتف هو موضع تكون الولد وانشا منها خلقا آخر من نطفة الى علقة الى مضغة مخلقة وغير مخلقة خلقا من بعد خلق فتبارك الله أحسن الخالقين وجعله لكسر الموت جبرا أى اصلاحا تنبيها لاهل الاعتبار على ان بحار المقادير الالهية فائضة أى جارية عامة على العالمين نفعا وضرا وخيرا وشرا وطيارنشرا ويسرا وعسرا وبين هذه الالفاظ حسن المقابلة وكل منها ضد آخر وبين يسرا ونشر اجناس وقد اشار بهذه الجملة الى معتقد أهل السنة والجماعة بان النفع والضر والخير والشر والعلى والنشر والعسرواليسر كله بتقدير الله عز وجل لا فاعل فى الحقيقة الا الله عز وجل والصلاة الكاملة على سيدنا ومولانا محمد المبعوث من ربه الى العالمين بالانذار وهو الاعلام بما يجوز من العذاب والبشرى هى اظهار غيب المسرة بالقول ومن اسمائه صلى الله عليه وسلم الميسر والمنذر والبشير والنذير وعلى آلة واصحابه من ذوى النسبيه والسببية@