يمشى مع أصحابه فى شجر ملتف أو نخل فيصرف عن وجهه الاغصان ثمن يرسلها على وجه من يمشى خلفه والمدفات الذى يدفن اللحم فى القصعة تحت التريد ويجعله قدامه ويأكله والزقاق الذى فى فيه لقمة لم يسغها فيشرب عليه الماءوهى فى فيه فيخرج من فيه الفتات فى كوز القوم فينغص على مؤاكليه والمكرم الذى يصبح بالغناء بارك الله عليك وأحسنت والله وذلك يشغل اسماع القوم عما يحبوه من السماع والموصل الذى اذا تحدث وصل حديثا وأدخل شيأ فى شى وقرمط وسلسل وطول وأبرم والمكارى الغلام الامرد الجميل الذى لا صاحب له فيحفظه فهو مطلق مخلى يطوف على الفتيان ويقتحم منازلهم والرفاش الذى يرفش لحيته حتى ترى عارضيه من قفاه كان لراسه جناحين وكلن لحيته رفش او مشط حائك وهوزى كل صفات ناقص والجبس الثقيل البغيض البكز الاخلاق والرجس المنتن القذرولا يكون على هذه الصفة الادباغ او سماك أو محناتى او بيطار أو ما سبذى والجولق الذى يأكل الكثير ولا يكاد يشبع كان بطنه جوالق والمكروش الذى يضع العظام والمشاش فاذا مصه ثم استخرج الفتات من فيه فرمى به فقذر ما وقع عليه والنهاش الذى ينهش العظم نهشا كا ينهش السبع والمقشر الذى اذا صادف ارزا أو جوذابا او لبنا عليه سكر قشرماع ليه من السكر فاستأثر به دون اصحابه والمداد الذى يعض على العصب الذى لم ينضج والقطعة من اللحم لم تنضج ويدها بقية ويوترها بيده فربما قطعها بشدة يكون لها انتضاح على ثوب المؤاكل والمسوغ الذى يعض على اللقمة فلا يزال يتلمظ بها ولا يسيغها الا بالماء والدفاع الذى يكون فى القصعة عظم فى الجانب الذى يليه فينحيه بلقمة من التريد ويصير مكانه قطعة من لحم وهو يرى انه يسوى التريد والمثلثالذى يثلث وسادة النوم ويتكىء عليها فربما خرقها والمنعل الذى يأخذ القطعة من الخبز فيلو بها ويجعلها مثل الملعقة ليحمل اللبن والدبنس وما اشبه ذلك والشمسى العيار المقامر الذى لاتراه الدهر الاعريانا فى قطعة عباء او تبانقد أحرقت الشمس جلده وصيرته كميتا فهيما والواغل فى الشراب مثل المطفل فى الطعام والمحدث أ، يكون ساقى القوم فيشتغل بالحدث ولا يكون ساقيا من يريد الماء والغالط الذى يطلب منه الماء فيدفع الكوز الى غير من يطلبه أو يشربه هو بنفسه والمكامن الذى اذا ناولته الشىء ليألكله يمديده لاخذه وهو يقول لا اريده وماذا أعمل به وانا شبعان وقال يوسف بن الزنجى كان سليمان بن طراز قاضى الفتيان حسن السيرة مقبول الصورة عند القوم وكان مكابا صاحب أطراف وكان يقول اياكم وفضول النظر فانه يدعو الى فضول القول والعمل وكان ترك التزويج مخافة ان يجد لذة فيدعوه ذلك الى الزنا قال يوسف وما كان أشد القوم ولا انهم ولكن كان أشد القوم تمسكا بما كان عليه الاوائل قال وما زلت أى فى الفتيان نقصا انامذمات سليمان والله أعلم وهذا آخر ما أردت من شرح كتاب آداب الا كل من الاحياء والحمد الله الذى بنعمته تتم الصالحات وتنزل البركات مصليا مسلما على حبيبه محمد وآله وصحبه ما تكررت الاوقات وتداورت الساعات كتبته وقد بلغت الروح التراقى والى الله أشكو ما ألا فى وهو مفرج الشدائد ومهون العظائم ثم لا اله غيره ولا خير وذلك عند أذان عصر يوم السبت لخمس بقين من جمادى الثانية سنه 1198قاله بضمه وكتبه بقلمه العبد ابو الفيض محمد مرتضى الحسينىفرج الله كروبه وستر عيوبه وبمنه وكرمه وحسبنا الله ونعم الوكيل ولا حول ولا قوة الا بالله العلى العظيم والحمد لله رب العالمين (بسم الله الرحمن الرحيم الله ناصر كل صابر وصلى الله على سيدنا محمد وآله وصحبه وسلم) الحمد الله ذى الجلال والاكبر والبهاء الانور عزمن علا فغلب وقهر أحصى قطر المطر واوراق الشجر وما فى الارحام من اثنى وذكر خالق الخلق على حسن الصور ورازقهم على قدر ومميتهم على صفر شبابهم وكبر أحمد حمد ايوافى انعامه ويكافى مزيد كرمه الاوفر وأشهد أن لا اله الا الله وحده لا شريك له شهادة من أتاب وأبصروراقب ربه واستغفر وأشهد أن سيدنا ومولانا محمدا عبده ورسوله وحبيبه@