دافع بالدواء ما وجدت له مدفعا ولا تشربه الا عن ضرورة فانه لا يصلح شيأ الا أفسد مثله ولا ينبغى أن تأكل الاعلى نقاء تام أو جوع صادق وطعام موافق وتكف من الطعام وأنت تشتبهه ولا تبادر الى شرب الماء حتى تستوفى غذاءك وتصبر بعد ساعة ولا تاكلن فى ظلمة ولا تطعم مالا تعرفه ولا من طعام محترق ولا حارجدا ولا دسم جدا وليكن طعامك خبر البرواللحم الرخص ولا تجاوز فى الطعام حد الشبع بل يكون دون الشبع وقال افلاطون الاستقلال مما يضر خير من الاستكثار مما ينفع وقال خفف طعامك تأمن سقامك وقال بختيشوع بن جبريل أصل الاسقام ادخال الطعام على الطعام ومن كلامه كل قليلا تعش طويلا وقال ثابت بن قرة الا كل على الشبع داء والشرب على الجوع رداء وقال معمر أنها كم عن الطعام الذى يفسد الذهن وكان لا يتعرض للباذنجان والبصل والباقلا والعدس والكراث والكسفرة وكان يقوم الباذنجان يفسد فى شهريا ما يصلحه البلاذر فى عام وقال الحكيم السوادى الدواء الذى لاداء معه أ، تجلس على الطعام وانت تشتهية وتقوم عنه وانت تشتهية فقاله له المأمون أصبت الثانى قال محمد بنعبد الكريم السمر قندى فى روح المجالس وروح المجالس فى الباب العاشر منه فى العنصرة نقلا عن سليمان بن طرارو ييس البلالية من أهل الفتوة ما نصة الفتى لا يكون نضاحا ولا مساحا ولا مخضرا ولا ملتقطا ولا مقصرا ولا دلا كاولا لحاظا ولا نساقا ولامكوكاولا نقاضا ولا محلقما ولا محولا ولا مصاصا ولا مر سالا ولا نسالا ولا لكما ولا لطاعا زلا قطاعا ولا بلاعا ولا جرارا ولا جرفا ولا نفاخا ولا حاسيا ولا مبادرا ولا مغربلا ولا مطفلا ولا مدفانا ولا زقاقا ولا مكرما ولا موصلا ولا مكار باولافار شاولا جبسا ولا رجسا ولا مجولقا ولا مكروشا ولانها شا ولا مقشرا ولا مدادا ولا مسوغا ولا دفاعا ولا مثلثا ولا منعلا ولا شمسيا ولا واغلا ولا محرما ولا مغالطا ولا منكرا ولامنكثا ولا محتبيا ولا مكاسا ولا يتكلم وصابه يتحدث تفسسير هذه الكلمات النضاح الذى اذا غسل يديه فى الطست وفرغ من غسلهما نفض يديه ونضع على أصحابه والمساح الذى اذا مسح يده بالمنديل دلكهما شديد يريد بذلك ازالة الوسخ عن يديه والمخضر الذى لا يدلك شفتيه من الغمر الا بعد أن يجيد الدلك بالاسنان فاذا فعل ذلك فقد خضر هما والمقصر الذى يمس المنديل ما لايكتفى بذلك دون المسح فكأنما أمره بمنزله بين المنتزلتين والملتقط الذى يلتقط فتات الخبز وغيره اذا رفعت المائدة والدلاك الذى لا ينقى يديه بالاشنان والماء ويجيد دلكهما بالمنديل يريد ازالة الغمر حتى يوسخ المنديل واللحاظ الذى يلاحظ القدر هل أدركت ويلاحظ لقم أصحابه والنساف الذى يتناول حرف رغيف فيتحرى به مواضع الدسم والودك من الصحفة والقدر والمكوكب الذى يكتل القمة الكبيرة من الارز أو من التريد ثم يدفعها الى حلقة ويبلعها والنفاض الذى ينفض يد فى القصعة بعدان يضع اللقمة فى فيه والمحلقم الذى يتكلم واللقمة قد بلعت حلقومه ولا يصبر الى وقت الا مكان والمحول الذى اذا رأى كثرة النوى بين يديه يحتال حتى يخاطبه بنوى أصحابه والمصاص الذى يمص جوف قصبة العظم والمرسال الذى يرسل اللقمة فى حلقة ارسالا فتسمع لها همهمة وتقول اليط يافؤادى والنشال الذى اذا طبخ القدراو شوى اللحم تناول قطعة فأكلها قبل ادراكها واستأثر بها دون أصحابه واللكام الذى يدخل اللقمة فى فيه قبل ا، يزود الاخرى فهو يلكمها والقطاع الذى بعض اللقمة فيبقى منها قطعة فى يده فيعيدها الى القطاع واللطاع الذى يلطع اصابعه وما تبقى فى أخر القدر والبلاع الذى يبتلع من النهم اللقمة قبل ان يجيد مضغها والجرار الذى يجر الطعام من يدى صاحبة الى قدامه والجراف الذى يجعل أصابعه كامجرفة فيحمل عليها شيأ كثيرا والنفاخ فى الطعام الحار ويكره ذلك الخصال أولها انه لا يفعل ذلك الا انهم والآخر ربما ان النفخ أخرج من الفم بخوا كريها أو بزاقا وأخرى انه من السخف وأهل الظرف يكرهونه والحاسى الذى يجعل قصعه المرق تحت لحيته فينحساه والمبادر الذى يوالى بين اللقم بالعجلة والمغربل الذى اخذ سكر جتالملح فيحركها تحريكا يجمع الابرار فى راسها ليأكله والمطفل الذى يأتى القوم الى الطعام لم يدع اليه وهو اذا انا هم سرور بطلعته وآنسوا بحديثه والمرسال الذى@