الامراض الردية مثل السكته والسل والسعال واوجاع العصب والظهر والزكام والفالج وذلك لانه يميل بالفضول الى خلف فيحبس من مجاريها التى هى قدالم مثل المنحزين والحنك لكنه يقوى الباء (ونوع على اليمين وهو نوم العلماء والعباد) القائمين بالليل وهو أسرع الى الانبياء لان القلب يبقى معلقاء (ونوم على الشمال وهو نوم الملوم) أصحاب الدعةوالراحة ونوم الحكماء كذلك (ليهضم طعامهم) وقد ذكروا فى تدبير النوم ان من استعان به على الهضم فليبتدى أولا بالنوم على اليمين قليلا لينحدر الغذاء الى قعر المعدة لمليها الى اليمين لسهولة جذب الكبد له فهناك الهضم ثم عاد الى اليسار طويلا ليشتمل الكبد على المعدة فيسخنها فاذا تم الهضم عاد الى اليمين ليعين على الانحدار الى جهة الكبد (ونوم على الوجه وهو نوم الشياطين) والمنافقين والكفار قالوا ان النوم على البطن يعين على الهضم معونة جيدة كما يخفف من الحار الغريزى ويحصره فيكثر (واربع تزيد فى العقل) وتقويه (ترك الفضول من الكلام) وهو مالا يعنيه منه وقد وردت فيه أخبار استوفاها أبو بكر بن أبى الدنيا فى كتاب الصمت وكان يقال بترك الفضول تكمل العقول باحتمالالمؤنات يجب السودد ولا يتجرأ على الكلام الافائق او مائق (والسواك) وقد ورد فيه من حديث ابن عباس وأبى هريرة انه يذهب بالبلغم ويزيد فى العقل (ومجالسة الصالحين) مخالطة (العلماء) أرباب الدين الطبرانى فى الكبير والخرائطى فى مكارم الاخلاق والعسكرى فى الامثال من حديث أبى جحيفة جالسوا العلماء وسائلوا والكبراء وخالطوا الحكماء وروى الديلى من حديث أنس جالس العلماء تعرف فى السماء ووفر كبير المسلمين تجاورنى فى الجنة (وأربع هى من العبادة لا تخطر خطوة الا على الوضوء) فقد ورد أنه سلاح المؤمن وتقدم فى كتاب الطهارة (وكثرة السجود) فقد ورد أعنى على نفسك بكثرة السجود وتقدم فى كتاب الصلاة (ولزوم المساجد) أآ معاهدتها فى أوقات الصلوات والجلوس فيها انتظار الها ووالدخول فيها أوائل قبل الوقت والخروج منها فى أواخرهم (وكثرة قراءة القران) غيبا أو نظرا فى المصحف وقد ورد فى كل ذلك ما تقدم ذكره (وقال ايضا عجبت لمن يدخل الحمام على الريق ثم يؤخر الا كل بعد أن يخرج كيف لا يموت) لان الحمام يحلل فضول البدن ويفتح المسام فاذا ادخله خالى الجوف أورثه الهزال فاذا خرج وأكل طعاما حصل السدد فى العروق فيكون سببا الهلاكه كما ان دخوله على البطنة يولد القولنج والمستحب أن يتناول شيأ قبل دخوله فانه يسمن ولكن يخاف منه السد فليحترز عنها بالسكنجبين الساذج او البزورى ثم يغتذى فبسمن باعتدال مع الامن من السدد (وعجبت لمن احتجم ثم يبادر الا كل كيف لا يموت) قالوا غذاء المحتجم يجب ان يكون بعد مضى ساعة وكذلك لا يبادر بالجماع مدها وقبلها وكذا الغشب الشديد والحركة الكثيرة المتعبة ومن أكل البيض بعد الحجامة اصابته القوة (وقال الشافعى رضى الله عنه لم ارشيأ انفع فى الوباء من البنفسج يدهن به ويشرب) هكذا اورده الايدى والبيهقى كلاهما فى ترجمته ونقله ابن السبكى وابن كثير كلاهم فى الطبقات والحافظ ابن حجر فى بذل الماعون والبنفسج نبت معروف فاذا أطلق أريدبه زهره فقط أجوده الازرق اللازوردى المضاعف بادر طب فى الازل يولد ما معتدلا ويسكن الصداع الدموى والصفراوى شما وضماداوشمه يجلب النوم والادهان بدهنه ينفع من السهر ويرطب البدن ويعدل الاخلاط وهو طلاء جيد للجرب وينبغى ان يكون المستعمل من زهرة المقطوع العروق ليكون مضربه للمعدة أقل وطريق تجفبف البنفسج أن يقطف زهرمويبسط فى الظل حتى ينسف يخلى ساعة فى الشمس ويرفع وهكذا تجفبف الورد وسائر الازهار اللطيفة لئلا نزول ألوانها فتضعف أفعالها وقد يخلط مع السكر المدقوق ويرفع ويسمى هذا خميرة وأما شرابه المتخذ من جلاب السكر معتدل فى البرد مرطب ينفع من ذات الجنب والرئة الات الصدر ووجع الكلى والمثانة ويدر البول والصفراء مويلين الطبع برفق وصفته ان يؤخذ لكل عشرة أرطال سكر محاول منت البنفسج العراقى الازرق السالم من العفونة سبع اواق ينفع فى ما شديد@