(والنظرالى المصوب) على الخشية والمنراد تكرير النظر اليه فأما اذا وقع فجأة عليه وعلى الذى قبله فليس داخلافيه (والنظر الى فرج المراة) أوالى داخله عند الجماع بالقصد والاختيار فأما اذا وقع بصره عليه عند الجماع من غير قصد أو نظر فى ظاهره فليس داخلا فيه بل قيل لنه يورث العمى اعاذنا الله من ذلك وقد جرب ذلك حتى قيل ان سيدنا عبداللخ بن عباس انما أصيب فى بصره من أجل ذلك وكان اذا جامع لولا يكشف عليه ويراه ما تم حظه فى الجماع وعلى هذا القدم جملعة لكن ينبغى الحذر من ذلك وعدم التقصد وفى الخبرات عائشة رضى الله عنها قالت ما رأيت منه ولا راى منى تعنى به النبى صلى الله عليه وسلم فهذا هو السنة والادب والقعود فى استدبار القبل أى يوليها بظهره وأربع تزيد فى النكاح أى قوة الجماع أكل العصافير جمع عصفور وهو طائر معروف وأجود الشتوى السمين حاريابس فى الثانية يزيد فى الباء ويهيج الانعاظ وخاصة خصيته ودماغه وخصوصا اذا كان فى وقت هيجانه وخصوصا اذا اتخذ منه عجة بصفرة البيض وينبغى أن يعمل بدهن اللوز (وأكل الاطريفل الاكبر) هى بالكسر لفظة عجمية عربت يقع على الهليج الكافلى والاملج وثالثها مقوية للاعضاء العصبية دابغة لا لان الغذاء من الفضلات جمعت ركبت لمساواتها فى المنفعة ومعونة بعضها بعضا وجعات متساوية الوزن لتشابه قوامها ومنافعها وقد يضاف اليها الهليج الاصفر والاسود والمندى بمثل أوزانها افرج منها فى المزاج والمنفعة والتقوية والتنقية فيصيرا أكمل وأقوى فعلا وتلت بعد سحقها باسمن أودهن اللوز لكسر شدة يبوستها لان اليبوسة ضارة للقوة الهاضمة اذا جاوزى بعد التقوية مكان الغذاءولذلك ادمان الاطريفل يورث الهزال والسمن اولى لانه أقوى الادهان الموافقة لمزاج الانسان ان استعمل فى الوقت فأما ما اذا تأخر استعماله فدهن اللوز أولى لان السمن تتغير رائحته سريعا وقد ينقع الاملج فى اللبن ليزول تجفيفه ويسمى سمن أملج وذلك فى غير الاطريفلات أولى وينبغى أن يجعل العسل ضعف الادوية فى الاطريفلات حيث يراد تمام فعلها وكماله وقد يجعل ثلاثة أمثاله ليصير أطلف وأقل بشاعة وتدق الاجزاء دقاجريشا ناعما وبودع فى ظرف صبنى أو زجاج أوفضة أو ذهب أو قلعى لا ظرف رصاص أسود ولا يملا الظرف منه بل يترك له منافس تخرج منها الابخرة ثم يخزن فى الشعير ليرجع الى الحالة الاولى ووقت استعماله أن يكون بالليل عند النوم الا اذا كانت مسهلة فانها تستعمل فى النهار وقيده بالاكبر لانه أكبر وأصغر فالاصغر منسوب رفع رياح البواسير ويقوى الحواس ويصفى الدهم ويمنع سرعة الشيب وأما الا كبر فيزيد عليه بأنه يعين على الباء اعانة قوية ويسمى البدن وتركيبه غير الثلاثة المذكورة من خمسة عشر جزأذ كرها الاطباء فى كتبهم وهو مشهور لا نطيل به هنا وجاء خبر فى الاطريفل روى الديلى من طريق أحمد بن القاسم بن جعفر بن سليمان بن على بن عبدالله عباس حدثنى أبى عن ابيه عن جده سليمان عن أبيه عن جده ابن عباس قال كاعند النبى صلى الله عليه وسلم وأكل مرا فسألنا عن الدواء فقال هذا الاطريفل قلنا وما الا الاطريفل قال هليج أسود وأملج بسمن البقرو يعمل بعسل (وأكل الفستق) هو بالضم من تركيب اللوز على حبة الخضراء يقوى فم المعدة ويمنع الغثيان ووجع الكبد ويقوى القلب ويفرحه ويزكى ويزيد فى الباء وينفع من السعال البلغمى (وأكل الجرجير) هو بالكسر نبت منه برى وبستان حارفى الثانية وطب فى الاولى مهيج للباء ولا ينبغى ان يؤكل وحده لانه يصدع لشده اسخلنه ويظلم العين فيخلط بالخس والهند باليعتدل وفيه هضم الطعام وادرارالبول (والنوم على أربعة انحاء فنوم على القفا) أى على الظهر (وهو نوم الانبياء عليهم السلام) فانهم (يتفكرون فى خلق السموات والارض) وما فيها من العجائب الدالة على عظيم قدرته وباهر سلطانه وهو أيضا نوم المجاذيب وهومن عادة الضعفاء من المرضى لما يعرض لعضلاتهم من الضعف ولاعصابهم فلا يحمل جنبا جنبا يسرع الى الاستلقاء على الظهر اذا لظهر أقوى من الجنب وهذه الهيئة من النوم مذمومة عند الاطباء قالوا النوم مستلقيا على الظهر يهىء@