وسلم على الثلاثة لانه الانفع اذا كل باصبع أكل المتكبرين لا يستلذبه الآكل ولا يستمر به لضعف ما يناله منه كل مرة فهو كمن اخذ حقه حبة حبة وبالخمس يوجب ازدحام الطعام على مجراه والمعدة فربما انسد مجراه فاوجب الموت فورا وما جاء فى حديث مرسل انه صلى الله عليه وسلم كان اذا أكل أكل بخمس هو محمول على المائع والله أعلم (و) قالت الحكماء (أربع) خصال (تقوى البدن أكل اللحم) أى الحولى من الضأن والعجول كما تقدم وتقوى البصر ايضا بخاصية (وشم الطيب) أى الروائح الطيبة من أى نوع كان (وكثرة الغسل من غير جماع) أى المداومة عليه فانه يعيد القوة الى البدن (ولبس السكان) الصفيق فانه ينعم البدن ويقويه (وأربع توهن البدن) أى تضعفه (كثرة الجماع) مع وجود الداعية اليه بل مهلك وقد أشار اليه القائل ثلاث مهلكات للانام وداعية الصحيح الى السقام دوام مدامة ودوام وطء وادخال الطعام على الطعام وتقدم ان الجماعة ليست له مدة مقدرة وانما هو عند شدة الشبق وانتشار الذكر من غير سابق فكر أو نظر الى صورة جميلة وقد يعرض ذلك عند مطالعةكتب الباء والاخبار الحكية فى المناكحين فهو شهوة عارضة لااعتبار لها (وكثرة الهم) لانه يريد ولا يستطيعه فانه يضنى البدن ويسهر العين ويورث القلق بخاصية فيه والهم يختلف باختلاف الاشخاص والامر المهم فيه فقد يكون الشىء الصعب فى لمسه عن شخص سهلا يسيرا عندىخر وقد يكون الامر المهتم به مما يستطيعه من غير مشقة فلا يكترث له فهو اقل من الاول ومن جكلة الهموم ثقل الدين حتى قيل لاهم الا هم الدين ولا وجع الاوجع العين فتحمله أحد أسباب تضعف البدن (وكثرة شرب الماء على الريق) أى عند قيامه من النوم قبل ان يتناول شيأ من المأكولومفهوله ان القليل منه فى بعض الاحيان لا يضر قالوا اذا احتاج الانسان الى شرب ماء وقد ودعته نفسه اليه لاطفاء لهيب الكبد فليشرب من كوز ضيق الرأس وليمصه مصا نحو ثلاث مرات فانه لا يضره ويضاده ما رواه ابن عدى فى الكامل من حديثابى هريرة رفعه شرب الماء على الريق يعقد الشحم قال وفيه عاصم ابن سليمان العبدى كان يضع ويمكن الجمع بينهما فتأمل (وكثرة أكل الحموضة) وهى نوع من الطعم معروف واستثنى بعضهم منه الليمون وقالوا كل كل حامص داء الا الليمون وسبب ذلك ان الحوامض بأنواعها تفسد الدم وقوة البدن انما هى من الدم (واربع تقوى البصر) أى نور العين (الجلوس على حيال القبلة) اى تجاها وليداوم على ذبك فقد وردأ كرم المجالس ما استقبل به القبلة (و) استعمال (الكحل عند) ارادة (النوم) اى بالليل ويشترط ان يكون المكتحل به هو الاثمد ففى الخبران النبى صلى الله عليه وسلم كان يكتحل به وهو اشرف الا كحال وقد ذكر الصاغانى فى تركيب غبق فى تكملته على الصحاح ان زرقاء اليمامة كانت تغتبق كل ليلة بالاثمد وذكر لها قصة وانما قيده عند النوم فانه انفع للعين لهدوؤها وسكونها عن الحركات (والنظر الى الخضرة) من أى نوع كان فقد قيل اربع يذهبن عن القلب الحزن الماء والخضرة والوجه الحسن وفى النظر الى الخضرة اخبار وردت غالبها لا يخلو من موضوع او ضعف منكر وقد الف فيه الحافظ السيوطى رسالة جميع فيها الاخبار الواردة فيه (وتنظيف الملبس) فانه يقل الهمويقوى البصر ويفرح النفس والمراد من تنظيفه غسله من الاوساخ والنجاسات وما يتولد من الاعراق من ادمان اللبس وهذا يختلف باختلاف البلدان والاشخاص ففى البلاد الحارة لا يصبر الانسان على ملبس سبعة ايام متوالية لكثرة الاعراق وفى البلاد الباردة يصبر سبعة عشرةفصاعدا وبالنظر الى الاشخاص فأصحاب الكد والاشغال الشاقة والساعون فى المعاش تتقدر ملابسهم أكثر من أصحاب الدعة وملازمى البيوت (واربع توهن البصر) اى تضعفه (النظر الى القدر) أى الشىء المستقدر تنبو عنه فاذا كرر النظر اليه فقد كلفها مالا تستطيع فيضعف نورها لانها بطبعها لا تميل الا الى مستحسن@