روي سميث ما أسمنك قال أكل الحار وشرب القار والاتكاء علي شمالي وإلا كل من غير مالي وقبل لآخر حسن الجسم ما أحسن جسمك فقال قلة الفكر وطول الدعة والنوم علي الكفلة الخامسة الحمية بكسر الحاء أي الاحتماء مما يؤذي البدن تضر بالصحيح المزاج كما يضر تركها المريض هكذا قبل ولفظ القوت وقال بعض أهل الطب الحمية أحدي العلتين ويقال الحمية للصحيح ضارة كما أنها للعليل نافعة الدواء ما لم يجد ما يعمل فيه وجد الصحة فعمل فيها وأنشد بعض العرب ألا رب حرم كان للسقم علة وعلة بدء الداء حفظ الثقلل وقال بعضهم هو لقمان كما هو في القوت من أحتمي فهو علي يقين من المكروه وعلي أي في شك مما يأمل من العوافى جمع العافية كذا في القوت وهذا حسن في حال الصحة زاد صاحب القوت وكان يقال ليس الطبيب من حي الملوك ومنعهم من الشهوات إنما الطبيب من خلاهم وما يريدون تدبر سياستهم علي ذلك حتى تستقيم أجسادهم وقال مدني عندنا بالحجاز لبعض الأعراب أخبرني ما تأكلون وما تدعون فقال نأكل مأدب ودرج إلا أم حبين فقال المدين ليهين أم حبين منكم العافية وفي الخير رأي رسول الله صلي الله عليه وسلم صهيبا هو أبن سنان المعروف بالرومي رضي الله عنه نجباه الصحابة واحدي عينيه رمده وهو يأكل التمر فقال الثمر وأنت رمد فقال رسول الله صلي الله إنما أمضغ بالشق الآخر يعني جانب العين السليمة فضحك رسول الله صلي الله عليه وسلم منه كذا هو في القوت قال العراقي رواه أبن ماجه من حديث صهيب بإسناد جيد أنتهي قال أبن حجر المكي في شرح الشمائل قال بعض الأطباء أنفع ما يكون الحمية للناقة من المرض لأن التخليط يوجب انتكاسه وهو أصعب من ابتداء المرض والحمية للصحيح مضرة كالتخليط للمريض والناقة وقد تشتد الشهوة والميل إلي ضار فيتناول منه يسيرا فتقوي الطبيعة علي هضمه فلا يضر بل ربما ينفع بل قد يكون أنفع من دواء بكرهه المريض ولذا اقر صلي الله عليه وسلم صهيبا وهو أرمد علي تناول التمرات اليسيرة وخبره في أبن ماجه قدمت علي النبي صلي الله عليه وسلم وبين يديه خبر وتمر فقال أدن وكل فأخذت تمرا فأكلت فقال أتأكل تمر وبك رمد فقلت يا رسول الله أمضغ من الناحية الأخرى فتبسم صلي الله عليه وسلم ففيه أشارة إلي الحمية وعدم التخليط وأن الرمد يضر التمر ما لم تصدق الشهوة السادس في حكم طعام المآتم يستحب أن يحمل طعام مصنوع إلي أهل الميت لشغلهم عن أنفسهم وإصلاح طعامهم بميتهم وفي الخبر لما جاء في أي خبر موت جعفر بن أبي طالب رضي الله عنه وذلك حين استشهد بغزوة مؤتة أخبر جبريل النبي صلي الله عليه وسلم بذلك وأن الله أبدل له جناحين من الجنة بد اليدين فلقب بذي الجناحين وبالطيار قال رسول الله صلي الله عليه وسلم أن آل جعفر شفاوا بميتهم عن صنيع طعامهم فاحملوا إليهم ما يأكلون قال العراقي رواه أبو داود والترمذي وأبن ماجه من حديث عبد الله بن جعفر نحو بسند حسن ولأبن ماجه نحوه من حديث أسماء بنت عميس فذلك سنة في حمل الطعام إلي أهل الميت وإذا قدم ذلك إلي الجمع حل إلا كل منه الأمام للنواتج والمعينات عليه بالبكاء والجزع فلا ينبغي أن يؤكل معهم وحاصل هذا أن الطعام الذي يصنع للمأتم علي قسمين قسم منه يصنعه أهل الميت للنواتج والبواكي ومن يعينهم علي الجزع فأكل هذا منهي عنه وقسم يحمل إليهم لشغلهم عن أنفسهم وإصلاح طعامهم بميتهم فهذا لا بأس بحمله إليهم ويجوز إلا كل منه أن اطعموا غيرهم لأنه من البر المعروف إذا لم يرد به النواتج ولا المجالسة علي القبور الجزع والأسى في كذا في القوت السابع لا ينبغي أن يحضر طعام ظالم وفاجر فأنه أن أكل طعامهما صار من أعوانهما مشاركا لهما في الطعام فأن أكره أي أكرهه سلطان علي طعام أو قدم إليه شبه أجبر علي أكلها فليقلل إلا كل أي ليقلل بعلالة منه ولينقر تنفيرا ولا يكبر اللقم ولا يستكثر في الطعام وليأكل ما يسد منه وما يخاف التلف لنفسه أن هو فارقه ولا يقصد الطعام إلا طيب رد بعض المزكين @