أستقل برأيه فلا يتداوي قرب دواء يورث داء وكانت الحكماء تقول دافع بالدواء قوتك بالداء وقال بعضهم مثل شرب الدواء مثل الصابون للثوب ينقيه ولكن يحلفه وقال بقراط الفيلسوف الدواء من فوق والداء من تحت فن كان داؤه في بطنه فوق سرته سقي الدواء ومن كان داؤه تحت سرته حقن ومن لم يكن به داء من فوق ولا من تحت لم يسق الدواء فأن سقي عمل في الصحة داء إذا لم يجد داء يعمل فيه وقال بعضهم نهائي الأطباء عن الشرب في تضاعيف الطعام وفي معناه أي قول الفيلسوف الذي ذكره قول العرب تغد وتمد تعش وتمش يعني تمدد أبدلوا الألف من الدال الثانية كراهية التكرار ثم حذفوها للتخفيف والازدواج وأبقوا الفتحة لتدل عليها كما قال تعالي ثم ذهب إلي أهله يتمطي أي يتمطط فبدل من الطاء الثانية ألفا يعني يمده طاء يرفع ظهره وأما في حبس الغائط فقد قال بعض الفلاسفة الطعام إذا خرج نحوه قبل ست ساعات فهو مكروه من المعدة وإذا بقي فيها أكثر من أربع وعشرين ساعة فهو ضرر علي المعدة ويقال أن حبس البول في مئانته يفسد في الجسد كما يفسد النهر ما حوله إذا سد مجراه ففاض من جوانبه الرابع في الخير قطع العروق قمة أي يحمل علي السقم فأن العروق أنهار البدن فإذا قطعت بالكي أو غيره انقطعت المادة فيسقم البدن لذلك وترك العشاء وهو ما يؤكل كل آخر النهار من الطعام مهرمه أي يحمل علي الهرم والضعف قال العراقي رواه أبن عدي في الكامل من حديث عبد الله بن جراد بالشطر الأول الترمذي من حديث أنس بالشطر الثاني وكلاهما ضعيف وروي أبن ماجه الشطر الثاني من حديث جابر قلت الشطر الأول رواه الديلي بزيادة لفظ قطع العرق مسقمة والحجامة خير منه والشطر الثاني عند الترمذي تعشوا ولو بكف من حشف فأن ترك العشاء مهرمة رواه من طريق محمد بن يعلي الكوفي عن عينسة بن عبد الرحمن القرشي عن عبد الملك بن علان عن أنس ثم قال هذا حديث منكر لا نعرفه إلا من هذا الوجه وعنيسة ضعيف وعبد الملك بن علان مجهول قال العراقي في شرحه علي السنن مداره علي عنبسة وهو متفق علي ضعفه وقال النسائي هو متروك وقال أبو حاتم وضاع ومن ثم حكم أبن الجوزي والصفاتي بوضعه قال الحافظ السيوطي في اللآلي المصنوعة لحديث أنس طريق آخر أبن النجار في تاريخه قال قرأت علي أبي بكر محمد بن حامد الضرير المقري بأصبهان عن أبي نصر أحمد بن عمر الغازي حدثنا أبو القاسم أحمد بن علي النيسابوري حدثنا أبو أحمد عبد الله بن أحمد الفرضي حدثنا عبد الصمد بن علي الطستي حدثنا يعقوب بن مجاهد أبو محمد الطائي حدثني أبو عبد الله جعفر بن محمد بن الوليد الأنماطى حدثني أبو شعيب صالح بن دينار السوسى حدثنا يحي بن سعيد القطان حدثنا أبو الهيثم القرشي عن موسي عن عقبة عن أنس رفعه ترك العشاء مهرمة تعشوا ولو بكف من حشف قال وقد روي أيضا من حديث جابر قال أبن ماجه حدثنا محمد بن عبد الله الرقي حدثنا إبراهيم بن عبد السلام أبن عبد الله بن باياه المخزومي حدثنا عبد الله بن ميمون عن محمد بن المنكدر عن جابر رفعه لا ندعو العشاء ولو بكف من تمر فان تركه يهرم والعرب تقول ترك الغذاء يذهب بشحم الكاذة أي الآلية نقله صاحب القوت وذكر الأصمعي أنه قال بعض الحكماء لأبنه فيما أوصاه يا بني لا تخرج من منزلك حتى تأخذ حلك أي تتغذي نقله صاحب القوت اذيه يبقي الحلم ويزول الطيش أي الخفة فسماء حلما لذلك مبالغة وهو أيضا أقل لشهوة ما يري في السوق ولفظ القوت وكذلك يقال في تناول الشيء قبل الخروج إلي السوق وقبل لقاء أنه أقل للشهوة في الأسواق وأقطع للطمع بلقاء الناس وأنشد هلال بن خيثم وأن قراب البطن يكفيك ملؤه ويكفيك سؤالان الأمور واجتنابها وقال حكيم لسمين رآه أري عليك قطيفة أي كساء من نسيج أضراسك فما هي قال أكل لباب البر أي خالصة يعني الخبر المتخذ منه وصغار المعز يعني لحوم الحولي منه وأدهن بحام بنفسج أي قارورة من دهنه وألبس المكان أي الصفيق منه وكلاهما ينعمان البدن نقله صاحب القوت قال وقيل الرجل @