أخبرنا الحسين بن الحسن المخزومي حدثنا عثمان بن أحمد الدقاق حدثنا أبو عبد الله محمد بن خلف المروزى حدثنا داود بن سليمان الجرجاني حدثنا سليمان بن عمرو عن سعيد بن طارق الأشجعي عن سلمه بن قيس رفعه اطعموا نساءكم في نفاسهن التمر فأنه من كان طعامها في نفاسها التمر خرج ولدها ذلك حليما فأنه كان طعام مريم حين ولدت عيسي ولو علم الله طعاما كان خير إليها من التمر لا طعمها أياه أورده أبن الجوزي في الموضوعات وقال سليمان النخفي وداود كذابان قال الحافظ السيوطي قد توبع داود أخرجه أبو عبد الله بن منده في كتاب أخبار أبو أحمد أبو صالح عبد الرحمن بن أحمد الأعرج حدثنا حامد بن المسود حدثنا الحسن بن قتيبية حدثنا سليمان بن عمرو النخعي به وأخرجه أبو أميم في الطب من طريق حامد بن المسورا وفي الدر المنثور له أخرج عبد بن حمد عن شقيق قال لو علم الله أن شيآ للنساء خير من الرطب لا مريم به وأخرج أيضا عن عمرو بن ديمون قال ليس للنساء خير من الرطب والتمر وأخرج سعيد بن منصور وعبد بن حميد وأبن المنذر عن الربيع بن خيثم قال ليس للنفساء عندي دودا ممثل الرطب ولا للمريض مثل العسل وبالسند المتقدم في القوت إلي أمير المؤمنين قال السمك يذيب الجسد أعلم أن السمك أنواعه كثيرة وطبائعه مختلفة بحسب اختلاف أجساد في العظم والصفر والتوسط والغذاء الذي يعتدي به والمواضع التي يتوعد فيها من الصخري واللجي والبحري وبحسب صفتها من القلي والشيء والطبخ والتمقمير والتمليح وهو بأنواعه بارد رطب لا خير في تناوله يولد أمرا صاخبيا عسر الهضم بطيء الوقوف في المعدة يرخي الأعصاب يورث السدد سريع الاستحالة إلي الفساد فهذا معني قول أمير المؤمنين أنه يذيب الجسد وقد روي هذا القول مرفوعا من حديث أبي إمامة قال الحاكم في تاريخ نتبابور حدثنا أبو شافع معبد بن جمعة وأبن خافان حدثنا أبو يعقوب اسحق بن إبراهيم بن يونس حدثنا العلاء بن مسلمة الرواس حدثنا عبد الرحمن بن عفراء عن برد بن سنان عن القاسم عن أبي إمامة مرفوعا أكل السمك يذهب الجسد قال أبو شافع قلت لأبي يعقوب ما معني هذا الحديث قال إذا أكله 7 يجوب حتى لا يذكر الجسد أورده أبن الجوزي في الموضوعات وقال هذا حديث ليس بشيء لا في اسناده ولا في معناه ولعله يذيب الجسد فأختلط علي الراوي وفسره علي الغلط والقاسم مجروح وعبد الرحمن ليس بشيء والعلاء يروي الموضوعات عن الثقات قلت العلاء روي عنه الترمذي وأبن صاعد وهو بغدادي روي عن صمرة وعلي بن عاصم والطبقة قال الذهبي في الكاشف أتهم وزاد في الديوان بالوضع وبالسند المتقدم في القوت إلي أمير المؤمنين قال قراءة القرآن والسواك يذهب البلغم أي كل منهما والقراءة أعم من أن تكون نظرا في المصحف أو علي ظهر القلب سرا أو جهرا والسواك التسوك وفي كل منهما خاصية لإذهاب البلغم وقد روي في السواك من حديث أنس مرفوعا ما هو مصرح بأنه يذهب البلغم قال عليكم بالسواك فنعم الشيء السواك يذهب الحفر وينزع البلغم ويجلو البصر ويشد اللثة ويذهب بالبحر ويصلح المعدة ويزيد في درجان الجنة وبحمده الملائكة ويرضي الرب ويسخط الشيطان رواه عبد الجبار الحولانى في تاريخ دار يا وقد تقدم شيء من ذلك في كتاب تلاوة القرآن وفي كتاب الطهارة وبالسند المتقدم في القوت إلي أمير المؤمنين قال من أراد البقاء ولا بقاء فليباكر الغذاء وليقل عشيان النساء وليخف الرداء وهو الدين هكذا هو في القوت وهو آخر كلام أمير المؤمنين والغذاء ما يؤكل من الطعام في أوائل النهار والمراد بالمباكره الإسراع إليه من قبل النهار فأنه أوفق الأوقات لتناول الطعام وأحسنها والمراد بغشيان النساء مجامعتهن أو ليقلل في الجماع مهما أمكن فأن الإفراط فيه يسقط الشهوة ويضر العصب والبصر جدا ويوقع في الرعشة التشنج ويوجب السهر والجفاف ويسرع الشيب وينقص من شعر الحاجبين والرأس وأشعار العين ويكثر اللحية وشعر سائر البدن وأن كان ولا بد فينبغي أن يكون بعد استقرار الغذاء في قعر @