معها وأن لم يجب ليكن من أدله أخري أنه أولي حيث لا عذر لمواظبة النبي صلي الله عليه وسلم والحديث أخرجه أحمد ومسلم في اللباس وأبو داود والنسائي عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما فصل يجمع آدابا ومناهي طبية وشرعية من أخبار وآثار جاءت متطرفة منثورة في الأطعمة والأكل من بين نقص وفضل هي طرائق السلف الصالح وصنائع العرب لم تكن ذكرت في تضاعيف الكلام السابق وقد نقلت من كلام القدماء الأول حكي عن إبراهيم بن يزيد النخفى رحمة الله تعالي وهو من كبار التابعين أنه قال إلا كل في السوق دنامة أي لؤم وخبث قاله السرقسطي اسند هذا إلي رسول الله صلي الله عليه وسلم وإسناده غريب تبع المصنف في سياقه صاحب القوت ولفظه وفي خبر سعيد بن لقمان عن عبد الرحمن الأنصاري عن أبي هريرة قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول الأكل في السوق دناءة ثم قال هذا غريب مسنده وليس بذلك الصحيح أنه من قول التابعين إبراهيم النخفى ومن دونه قلت روي من حديث أبي هريرة ومن حديث أبي أمامه والذي أشار إليه صاحب القوت فقد أخرجه فقد أخرجه أبن عدي في الكامل فقال حدثنا القاسم بن زكريا حدثنا محمد بن عبيد حدثنا محمد بن الفرات حدثني سعيد بن لقمان فساقه ابن الجوري بعد براده إياه من طريق أبن عدي لا يصح محمد ابن الفرات كذاب وله طريق أخري عند الخطيب في التاريخ قال أنباتا محمد بن علي بن يعقوب حدثنا أبو زرعه أحمد بن الحسين حدثنا أبو القاسم عبد الله بن محمد بن خربان الصفار حدثنا أبو بشر الهيثم بن سهل حدثنا مالك بن سعيد عن الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة مرفوعا مثله قال أبن الجوزى الهيئم ضعيف وأما حديث أبي أمامه فروي من طريقين أحداهما قال أبن عدي في الكامل سمعت عمران السجسانى يقول حدثنا سويد بن سعيد حدثنا بقية عن جعفر بن الزبير عن القاسم عن أبي إمامه رفعه إلا كل في السوق دناعة قال أبن الجوزي القاسم وجعفر مجروحان والثانية قال العقيلي في الضعفاء حدثنا أحمد بن داود حدثنا محمد بن سليمان الوني حدثنا بقية عن عمر بن موسي الوجيهى عن القاسم عن أبي إمامة مرفوعا مثله قال ابن الجوزي الوجيهى كذاب قال العقيلي لا ثبت في هذا الباب شيء قلت بل ثبت فيه حديث أبي هريرة وهو الذي أو ردناة من طريق الخطيب وهو أمثلها وغاية ما يقال فيه أنه ضعيف لضعف الهيثم فقد قال الدار قطني الهيئم بن سهل التسترى ضعيف وما رأيت أحدا وصفه بالكذب ففي إيرادا أبن الجوزي إياه في الموضوعات مناقش فيه وكذا قول المصنف تبعا لصاحب القوت أنه من قول إبراهيم النخعى ليس بصحيح وأن كان سمع منه فمن باب الرواية لا أنه من أقواله وقول صاحب القوت وليس بذاك يشير إلي أن الراوي عن سعيد بن لقمان وهو محمد بن الفرات كذاب كما تقدم وهو قول أحمد وأبي بكر بن أبي شيبه وقال الدار قطني ليس بالقوي وقد يقال أنه روي عن أبي داود صاحب السنن أنه سئل عنه فقال روي عن محارب بن دثار أحاديث موضوعة وهذا الحديث ليس من روايته عن محارب فلا يدخل في خبر الموضوع فقد يكون الراوي قد تكلم في روايته عن أشخاص خاصة مع أنه له أحاديث عن غيره تكون صالحة وهذا دقيق جدا وتميزه صعب ولما ذكرناه اقتصر الحافظ العراقي في تخريج هذا الكتاب علي تضعيف هذا الحديث ولم يحكم بوضعه فقال رواه الطبراني من حديث أبي إمامة وهو ضعيف ورواه أبن عدي في الكامل من حديثه وحديث أبي هريرة وقد نقل ضده عن أبن عمرو رضي الله عنهما قال كما نأكل علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ونحن نمشي ونشرب ونحن قيام هكذا رواه صاحب القوت قال العراقي رواه الترمذي وصححه وأبن ماجه وابن حيان أي فدل ذلك علي جواز إلا كل في السوق وهذا عندي فيه نظر أذعايته أنه أخبر أنهم كانوا يأكلون وهم يمشون ويشربون وهم قيام ولا ينكر عليهم في فعلهم ذاك منكر أي فليس إلا كل ماشيا والشرب قائما منكرا بل هو معروف أذلوا كان منكرا لما سكت عليه أصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم وليس في هذا ما يدل علي جواز إلا كل في السوق الأمن طريق العموم وإلا فليس كل
@