الألوان أو حملا أو جديا قال فحياء بالطست أي لغسل الأيادي ولم يقدم غيرها فنظر بعضنا إلي بعض فقال بعض الجماعة ولفظ القوت فقال لي بعض الشيوخ وكان مزاحا أي ممن يجب المزاح والفكاهة في الحديث أن الله تعالي يقدر أن يخلق رؤسا بلا أبدان قال وبتنا تلك الليلة جياعا نطلب فتيتا للسحور ولفظ الوقت فبتتا تلك الليلة جياعا وطلب بعضنا في آخر الليل خبز أو فتيتا للسحور فلهذا يستحب أن يحضر الجميع من الألوان جملة واحدة أو يخبر هم بما عنده من الألوان الرابع أن لا يبادر إلي رفع الألوان كما يفعله المترفهون يأخذون من كل لون لقمة أو لقمتين ويرفعونه سرعة بل يمكن الحاضر بن من الاستيفاء حتى يرفعوا الأيدي عنها أي من الألوان فلعل فيهم من يكون بقية ذلك اللون أشهي عنده مما سيحضره أو تقي فيه حاجة للأكل فينبغص عليه بالمبادرة ولفظ القوت وينبغي أن يمكنهم من تبقيه الألوان ولا يرفعها حتى يرفعوا أيديهم فأنه من الأدب والمعروف ولعل فيهم ما يكون عنده مما قدم أشهي إليه ما يقدم بعد وقد يكون فيهم مزبه حاجة إلي فضل أكل فينغص عليه برفعه قبل أن يستوفي ما في نفسه زاد المصنف وهو من التمكن علي المائدة الذي يقال أنه خير من زيادة لونين وقد تقدم نقل هذا القول قريبا قل ويحتمل أن يكون المراد به قطع الاستعجال ويحتمل أن يراد به سعة المكان فهذه ثلاثة أوجه في معني السكن والوجه الأول هو الأقرب والوجه الأخير يحتمل أن يكون علي حقيقته أي فيجلسهم في موضع واحدا والمراد به عدم التزاحم علي المائدة بكثرة الأيدي فيشوش خاطرهم حكي عنه أبي عبد الله الستوري بضم السين المهملة جميع ستر وهذه النسبة لم يحفظ الأستار بأبواب الملوك ولم يحمل أستار الكعبة وكان صوفيا مزاحا ترجمة صاحب الحلية وفي المحدثين ممن عرف بهذه النسبة وجلاب أبو الحسن علي بن الفضل بن انريس بن الحسن بن محمد السامرى وعبد العزيز بن محمد بن نصر الستوريات الأول حدث عن الحسن بن عرفة والثاني عن إسمعيل الصاار والمذكور هنا رجل آخر غيرهما ولفظ القوت حدثني بعض أصحابنا عن الستوري وكان صوفيا أنه حضر عند بعض أبناء الدنيا علي مائدة قد قدم عليها حمل وهو بالتحريك ولذ الضأن في السنة الأولي والجميع حملان بالضم وكان في صاحب المائدة بخل فجعلوا يأكلونه فلما رأي القوم مزقوا الحمل كل مزق ضاق صدره من بخله وقال يا غلام ارفع إلي الصبيان فرفع الغلام الحمل إلي داخل الدار فقام الستوري رحمه الله تعالي يعدو خلف الحمل فقيل له إلي أين ولفظ القوت فقال صاحب الدار إلي أين أبا عبد الله فقال أمرا آكل مع الصبيان فاستحيا الرجل ورد الحمل أي أمر برده حتى استوفوا منه ومن هذا الفن أن لا يرفع صاحب المائدة قبل القوم حتى يرفعوا أيديهم وقد ورد في ذلك خبر تقدم ذكره لأنهم يستحيون فلا يستوفون أكلهم بل ينبغي أن يكون صاحب المائدة آخرهم وفعلوا أكلا كان بعض الكرام من الاجواد يأمر خبازه أن بخبر القوم بجميع الألوان الذي عند من الطعام قال الراوي فسألت بعض جلسائه لم يفعل هذا فقال ليستبقي الرجل منهم نفسه لما يشتهي من الألوان ويتركهم يأكلون حتى يستوفوا فإذا قاربوا الفراغ جثا علي ركبتيه ومديده إلي الطعام وأكل وقال لهم بسم الله ساعدوني بارك الله فيكم حكاه صاحب القوت قال وكان السف يستحيون ذلك منه لما فيه من أخبار الألوان وتمكينهم من المائدة وهما وصفان حسنان وكان صاحب القوت عني ببعض الكرام من الأجود عبد الله بن عامر بن كرير فقد قرأت في روح المجالس لمحمد بن عبد الكريم السمر قندي قال فيه وكان إذا أراد عبد الله أن يتغذي أمر بوضع المائدة وقال كلوا وتشاغل هو حتى يقرب فراغ أصحابه ثم يتقدم إلي المائدة فيقول استقبلوا إلا كل فلا يقوم أحد إلا كظيظا وقال أبن عائشة كان يحتاج لمائدة عبد الله في كل يوم عشرة أجريه طعام بما يتبعها من اللحم والحلوى وغير ذلك الخامس أن يقدم من الطعام إليهم قدر الحاسبة إليهم والكفاية فأن التقليل عن الكفاية نقص في المروءة والزيادة عليه تصنع ومراياه ولفظ القوت ولا ينبغي أن يقدم @