النساء قال المنادي ضرب المثل بالثريد لأنه أفضل طعامهم ولأنه ركب من خبز ولحم ومرة ولا تطير له في الأطعمة ثم أنه جامع بين الغذاء واللذة والقوة وسهولة التناول وقلة المؤتة في المصنه وسرعة المرور في الحلقوم نفس المثل به ايذانا بأنها أجمعت مع حسن اخلق حسن الخلق وحسن الحديث وحلاوة المنطق وفصاحة اللهجة وجود القريحة ورزانة الرأي ورصانة العقل والتحبب للبعل ومن ثم علقت عنه ما لم يعقل غيرها من نسائه وروت عنه ما لم ومثلها من الرجال إلا قليلا قال ابن القيم الثر يدوان كان مركبا فانه مركب من خبز ولحم فانليز أفضل الأقوت واللحم سيد الادام فإذا اجتمعا لم يكن بعدهما غاية وفي أفضلها ما خلاف والصواب أن الحاجة أعم واللحم من أفضل وهو أشبه بجوهر البدن من كل ما عداه وقال ابن حجر المكي في شرح الشمائل قوله علي النساء أي حتى آسية وأم موسي فيما يظهر وأن استثني بعضهم آسية وضم إليها مريم وما قاله فيها محتمل لحديث فاطمة سيدة نساء أهل الجنة إلا مريم ابنه عمران وفي رواية لأبن أبي شيبة زيادة وآسية أمراه فرعون وخديجة بنت خويلد فإذا فضلت فاطمة فعائشة أولي وذهب بعضهم إلي تأويل النساء صلي الله عليه وسلم لتخرج مريم وأم موسي وحواء وآسية نعم تستثني خديجة فأنها أفضل منها أذلا يعدل بضعته صلي الله عليه وسلم أحد وبه يعلم أن بقية أولاده صلي الله عليه وسلم كفاطمة وأن نسب الأفضلية ما فيهن من ألبضعه الشريفة وقوله علي سائر الطعام أي من جنسه بلا تريد لما في الثريد يدمن النفع وسهولة مساغه تيسير تناوله وأخذ الكفاية منه بسرعة ومن أمثالهم الثريد أحد للمعمين وروي أبو داود أحب الطعام إلي رسوله الله صلي الله عليه وسلم الثريد من الخبز والثريد من الحيس وفي الحديث سيد الإدام اللحم وقضيته بل صريحة أن سيد الأطعمة اللحم والخبز ومرق اللحم في الثريد بدقائم مقامه بل ربما يكون أولي منه كما ذكره الأطباء في ماء اللحم بالكيفية التي يذكر منها فيسه قالوا أهو يعيد الشيخ إلي صباه فأن جمع إليه حلاوة بعد فقد الطيبات لأن كلا من اللحم والثريد والحلاوة طيب في نفسه مفضل علي غيره كما سيأتي علي حصول إلا كرام باللحم قوله تعالي في ضيف إبراهيم المكرمين إذا حضر العجل الحنيذ أي الهنود أشار انه فعيل بمعني مفعول وهو الذي أجيد أي انعم نضحه وما يجد نفسه فهو مضر علي المعدة وهو أحد معني إلا كرام أغني تقديم اللحم علي سائر الأطعمة والمعني الثاني قد تقدم ذكره وهو التعجيل في الإحضار ومعني ثالث قد ذكرناه أيضا وهو خدمة الضيف بنفسه وقال تعالي في وصف الطيبات وأنزلنا عليكم المن والسلوى المن شئ سبه العسل يسقط من السماء فيعجبني وهو الترنجبين قاله السدى وحلاوة لقدرة سمي منالاتة مما من الله به علي بني إسرائيل ومعني الترنجبين العسل الذي يسقط كالعرق وهي فارسية معربة أصلها ترانكبين قبل كان ينزل عليهم المن مثل الثلج من الفجر علي طلوع الشمس وروي ابن جرير علي الربيع قال المن شراب كان ينزل عليهم مثل العسل فيمز جونة بالماء ثم يشربونه والساوى فعلي من السلو اللحم سمي سلوى لأنه يتسلي به عن جميع الادام ادفنه عنه عن جميعه ولا يقوم غيره مقامه هكذا ذكره صاحب القوت والمشهور في التفاسير أن المراد بالسلوى هنا طائر نحو الحمامة أطول ساقا وعنقا منها شيبه بلون السماء سريع الحركة بعثه الله علي بني إسرائيل لما ملوا من أكل الخبر والمن وهم في التيه روي ذلك عن ابن عباس وكذلك قال صلي الله عليه وسلم سيد الادام للحم رواه أبو القاسم تمام الرازي في فوائده قال حدثنا أبي هو محمد ابن عبد الله حدثنا أبو القاسم جعفر بن الحسن المهرقاني بالري حدثنا أحمد بن خليل البغدادي حدثنا عبد الملك بن قريب الأصمعي حدثنا أبو هلال محمد بن سليم الراسي عن عبد الله بن بريده عن أبيه رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكره بزيادة وسيد الشراب الماء وسيد الراجعين الفاغية وقد دفع لنا هذا الحديث مسلسلا بالنحو رواه الحافظ أبو بكر بن مسدي في مسلسلاته عن @