ومن كان يؤمن بالله ورسوله وروي أحمد في أثناء حديث رجال من الصحابة بلفظ ومن كان يؤمن بالله واليوم الأخر فليتق الله وليكرم ضيفه ومهما حضر إلا كئرون وغاب واحدا واثنان وتأخروا عن الوقت الموعود فق الحاضرين في التعجيل أولى من حق أولئك في التأخير إلا أن يكون المتأخر عن فقسير فينكسر قلبه بذلك فلا باس بالتأخير ولفظ القوت من السمنة والأدب أن لا ينتظر بالطعام غائب إذا حضر جماعة ولكن يأكل من حضر فان حرمة الحاضر مع حضور الطعام أو جب من انتظار الغائب إلا أن يكون الغائب فقسير أفلا فأس أن ينتقل ليرفع من شأنه ولئلا ينكسر قلبه وأن كان الغائب غنيا لم ينتظر مع حضور الفقراء لأجل الأغنياء والطعام لا تعبد عليه وإنما الشر اسم لأهل الطعام الداعين عليه الأغنياء التاركين للفقراء أه قلت وكذلك إذا كان الغائب ذوي الحاطره واحد المعنيين في تأويل قوله تعالي أتاك حديث ضيف إبراهيم المكرمين قبل المكرمين أنهم أكرموا بتعجيل الطعام إليهم والمعني الثاني خدمته إياهم بنفسه ودل عليه أي علي معني التعجيل قوله تعالي فالبث أن جاء بعجل حنبذ أي قال احتباس ولا أقام والحنيذ النضيج وقوله تعالي فراغ إلي أهله فجاء بعجل سمين والروعان مصدر راغ يروغ وهو الذهاب يمنه ويسره بسرعة من غير أن يستقر في جهة وقيل هو الذهاب في خفية مأخوذ من روغان الثعلب وقبل في تأويله انه العجلة من الشيطان إلا في خمسة فأنها من سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم إطعام الطعام وتجهيز الميت وتزويج البكر وقضا الدين والتوبة من الذنبرواه أبو نعيم في الحلية قال حدثنا محمد بن الحسين بن موسي قال سمعت نصر بن أبي نصر يقول سمعت أحمد ابن سليمان الكفر ساني يقول وجدت في كاب عن حاتم الأصم قال كان يقال العجلة من الشيطان إلا في خمس أطعام الطعام إذا حضر الضيف وتجهيز الميت إذا مات وتزويج البكر إذا أدركت وقضاء الدين إذا وجب والتوبة من الذنب إذا أذنب قال العراقي رواه الترمذي من حديث سهل بن سعد الأناة نم الله والعجلة من الشيطان وسنده ضعيف وأما الاستثناء فروى أبو داود من حديث سعد بن أبي وقاص التؤدة في كل شيء خير إلا في عمل الآخرة وقال الاعمس لا أعلم إلا انه رفه موري المزي في التهذيب في ترجمة محمد بن موسي بن نفيع عن مشيخة من قومه أن النبي صلي الله عليه وسلم قال الأناة في كل شيء ألا في ثلاث إذا صحيح في خبل الله وإذا نودي للصلاة وإذا كانت الجنازة الحديث وهذا مرسل والترمذي من حديث علي ثلاثة لا تؤخرها الصلاة أذا أتت والجنازة إذا حضرت والابم إذا وجدت كفؤا وسنده حسن قلت أبيه عن جده وقد تكلم بعضهم في عبد المهيمن وضعفه من قبل حفظه فهذا معني قوله العراقي وسنده ضعيف وأما حديث سعد بن أبي وقاص فرواه أبو داود في الأدب والحاكم في الأيمان والبيهقى في السنن وقال الحاكم صحيح علي شرطهما وقال ألمنذري لم يذكر الأعمس فيه من حدثه ولم يجزم برفعه وقوله إلا في عمل الآخرة شيء أي فأن فيها قيل كان البوشنجي في الخلاء فدعا خادمه فقال انزع قيصى وإعطاء فلانا فقال هلا صبرت حتى تخرج بذله ولا آمن من نفسي التغير ومن شواهد الباب حديث أنس الثاني من الله والعجلة من الشيطان وأم أبو بكر بن أبي خيمة ومن طريقه أبو بعلي وابن منيع والحرث بن أبي أسامة في مسانديهم من رواية سنان بن سعد ورواه البيهيقى فسماه سعد بن سنان وسعد ضعيف وقيل لم @