بأس بذلك إذا أموا على أنفسهم من الافتنان (وغير ذلك من المحرمات) الشرعية فإنها تسمى منكرات إذ المنكر ما أنكره الشارع ولم يقبله وفى القوت ومن دعى إلى طعام وكان فى بيت الداعى إحدى خصال خمس فلا تجب دعوته ولا حرج فى ترك إجابته إن كانت مائدته يشرب بعدها مسكر وإن لم يعاينه فى الحال أو كان فى الأثاث فراش حرير أو ديباج أو كان فى الآنية ذهب أو فضة أو كان الحائط مسترا بالثياب كما تستر الكعبة أو كانت صورة ذات روح فى ستر منصوب أو فى حائط ومن أجاب الدعوة فرأى إحدى هذه الخمس فعليه أن يخرج أو يخرج ذلك فإن قعد فقد شركهم فى فعلهم (حتى قال) الإمام (أحمد) بن حنبل (رحمه الله تعالى إذا رأى مكحلة) وهى القارورة الصغيرة يوضع فيها الكحل (رأسها مفضض) أى معمول بالفضة (ينبغى أن يخرج ولم يأذن فى الجلوس إلا فى ضبة) من فضة أو ذهب أو صفر أو نحاس يشعب بها الإناء والجمع ضبات كجنة وجنات وضبه بالتثقيل عمله ضبة (وقال إذا رأى كلة) بالكسر أى سترا رقيقا يخاط شبه التلت والجمع كلل كسدرة وسدر (فينبغى أن يخرج فإن ذلك تكلف لا فائدة فيه ولا تدفع حرا ولا ترد بردا ولا تستر شيأ وكذلك قال يخرج إذا رأى حيطان البيت مستورة بالديباج كما تستر الكعبة وقال إذا اكترى بيتا فيه صورة أو دخل الحمام ورأى صورة فينبغى أن يحكها فإن لم يقدر خرج) وهذه الأقوال المحكية عن الإمام أحمد قد حكاها صاحب القوت ونحن نورد ذلك بتمامة قال دعى الإمام أحمد بن حنبل إلى طعام فأجاب فى جماعة من أصحابه فلما استقر فى فى المنزل رأى إناء من فضة فى البيت فخرج وخرج أصحابه معه ولم يطعموا ويقال أنه خرج من اسفعا مزانة رآها كأن رأسها المغطاة به من فضة لم يصبر فحرج بذلك حدثت عن أحمد ابن عبد الخالق قال حدثنا أبو بكر المروزى قال سألت أبا عبد الله عن الرجل يدعى إلى الوليمة من أى شىء يخرج قال خرج أبو أيوب حسين دعى فرأى البيت قد ستر ودعى حذيفة فرأى شيأ من زى الأعاجم فحرج وقال من تريا بزى قوم فهو منهم قلت لأبى عبد الله فإن رأى شيأ من فضة فقال ما كان يستعمل يعجبنى أن يخرج قلت فإن كان اشنانية رأسها من فضة ترى أن يخرج قال نعم أرى أن يخرج قال وسمعته يقول دعانا رجل من أصحابنا قبل المحنة وكنا نختلف إلى عفان فإذا إناء من فضة فحرجت فاتبعنى جماعة فنزل بصاحب البيت أمر عظيم فقلت لأبى عبد الله الرجل يدعى فيرى المكحلة رأسها مفضضة قال نعم هذا يستعمل كلما استعمل فاخرج منه إنما رخص فى الضبة أو نحوها فهو أسهل وسألته عن الكلة فكرهها قلت فالقيه أو أحله فلم ير بها بأسا قلت لأبى عبد الله إن رجلا دعا قوما فجيء بسطت فضة أو إبريق فكسره هل يجوز كسره قال نعم وسألته عن الرجل يدعى فيرى فرش ديباج ترى أن يقعد عليه أو يقعد فى بيت آخر قال يخرج فقد خرج أبو أيوب وحذيفة وقد روى عن ابن مسعود الخروج قلت نرى أن يأمرهم قال نعم يقول هذا لا يجوز قلت لأبى عبد الله الرجل يكون فى بيته قبة ديباج يدعى إليه للشيء قال لا تدخل عليه ولا تجلس معه قال الرجل يدعى فيرى الكلة فكرهها وقال هو رياء لا تحرس من حر ولا ترد من برد قلت الرجل يدعى فيرى سترا فيه تصاوير قال لا تنظر إليه قلت فقد انظر إليه قال إن أمكنك خلعه خلعته وسألته عن الستر يكتب فيه القرآن فكره ذلك وقال لا يكتب القرآن على شيء منصوب لا ستر ولا غيره قلت الرجل يكترى البيت فيه التصاوير ترى أن يحكه قال نعم قلت لأبى عبد الله دخلت حماما فرأيت فيه صورة ترى أن أحك الرأس قال نعم هذا آخر استفتاء أبو بكر المروزى قال المصنف (وكل ما ذكره صحيح) أى لا مطعن فيه (وإنما النظر فى الكلة وتزيين الحيطان بالديباج فإن ذلك لا ينتهى إلى) حد (التحريم إذا لحرير) أى استعماله (محرم على الرجال) وهو الثوب الذى كله حر فلو كان بعضه حريرا وبعضه كتانا أو صوفا فالصحيح الذى حزم به أكثر الشافعية إنه إن كان الحرير أكثر وزنا حرم وإن كان غيره أكثر وزنا لم يصح على الأصح وكذا لو استويا لا تحريم على الأصح ولم يعتبر القفال الوزن وإنما عتبر الظهور فقال إن ظهر الحرير حرم وإن قل وزنه وإن استتر لم يحرم وإن كثر وزنه وقد يستثنى من الحرير مواضع معروفة منها ما إذا احتاج لحر أو برد @