حيث أنزلونى) فهذا مقام من شاهد الداعى الأول (الثانى أنه لا يمتنع عن الإجابة لبعد المسافة كما لا يمتنع) عنها (لفقر الداعى وعدم جاهه بل كل مسافة يمكن احتمالها فى العادة فلا ينبغى أن يمتنع لأجل ذلك) بل يأتيها (يقال) أن (فى التوراة أفى بعض الكتب) السماوية (سر ميلا عد مريضا سر ميلين شيع جنازة سر ثلاثة أميال أجب دعوة سر أربعة أميال زراخا فى الله تعالى وإنما قدم اجابة الدعوة والزيارة) وفضلهما على العيادة وشهود الجنازة (لأن فيه قضاء حق الحى فهو أولى من الميت) كذا نقله صاحب القوت (وقال صلى الله عليه وسلم لو دعيت إلى كراع الغميم لأجبت) هكذا هو فى القوت قال العراقى ذكر الغميم فيه لا يعرف والمعروف لو دعيت إلى كراع كما تقدم قبله بثلاثة أحاديث ويرد هذه الزيادة ما رواه الترمذى من حديث أنس لو أهدى إلى كراع لقبلت اه (وهو) أى كراع الغميم (موضع على أميال من المدينة) كذا فى القوت وسيأتى الكلام عليه قريبا (أفطر رسول الله صلى الله عليه وسلم) فى رمضان (لما بلغه) كذا فى القوت قال العراقى رواه مسلم من حديث جابر فى عام الفتح (وقصر عنده فى صفرة) كذا فى القوت قال العراقى لم أقف له على أصل وللطبرانى فى الصغير من حديث ابن عمر كان يقصر الصلاة بالعقيق يريد إذا بلغه وهذا يرد الأول لأن بين العقيق وبين المدينة ثلاثة أميال وقبل أكثر وكراع الغميم بين مكة وعسفان والله أعلم اه قلت وعبارة القاموس وكراع الغميم موضع على ثلاثة أميال من عسفان وزاد فى العباب للصغانى والغميم واد أضيف إليه الكراع ووقع فى التكملة للصغانى المذكور على ثمانية أميال وذكر شيخنا المرحوم أبو عبد الله محمد بن الطيب الفاسى سقى الله حدثه صوب الغفران فى حاشيته على القاموس صوابه على ثلاثة أميال من مكة انتهى والغميم موضع قرب المدينة بين رابغ والحجفة قاله نصر وقد تبع المصنف صاحب القوت فى هذا السياق على عادته فى هذا الكتاب وبنى على هذه الزيادة الأصل الثانى من آداب الإجابة وهو الإجابة إلى الموضع البعيد وهذه لو ثبت لفظ الغميم وقد عرفت ما فيه فليتأمل (الثالث ان لا يمتنع) عن الإجابة (لكونه صائما صائما بل) يجيب الدعوة و(يحضر فان كان) يعلم أنه (يسر أخاه افطاره) وأكله (فليفطر) لأجله (وليحتسب فى الصوم) من الأجر (وأفضل) لأنها نية صالحة وقد كان بعضهم إذا كان يوم فطره أكل مع اخوانه ويحتسب فى أكله ما يحتسب فى صومه (وذلك فى صوم التطوع) إذ هو فى ذلك أمير نفسه (وإن لم يتحقق سرور قلبه به) وإنما قال له أنا أسر بأكلك (فليصدقه بالظاهر) وليحسن الظن به (وليفطر وأن تحقق أنه تكلف) ومع ذلك لم يلفظ به لسانه (فليتعلل) عن الأكل ويكره له حينئذ الخروج من عقد الصوم لغير نية هى أبلغ منه أو مثله فصومه حينئذ أفضل وكان على هذه القدم شيخنا المرحوم العارف بالله تعالى محمد بن شاهين الدمياطى نفع به والشيخ الصالح أحمد بن محمد الراشدى رحمه الله تعالى وصاحبنا الشيخ الصالح عبد المنعم بن عبد الرحمن الانصارى بارك الله فيه (وقد قال صلى الله عليه وسلم لمن امتنع بعذر الصور تكلف لك أخوك وتقول أنى صائم) قال العراقى رواه البيهقى من حديث أبى سعيد الخدرى صنعت لرسول الله صلى الله عليه وسلم طعاما فأتانى هو وأصحابه فلما وضع الطعام قال رجل من القوم أنى صائم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم دعاكم أخوكم وتكلف لكم الحديث وللدار قطنى نحوه من حديث جابر ولا يصحان اه (وقد قال ابن عباس رضى الله عنهما من أفضل الحسنات إكرام الجلساء) كذا فى القوت ومن جملة إكرامهم مواساتهم وتأنيسهم بالمواكلة (فالافطار عبادة) فاضلة (بهذه النية وحسن خلق فثوابه فوق ثواب الصوم) وهذا معنى قوله آنفا أفضل (ومهما لم يفطر فضيافته الطيب) أى نوع كان وهو أيضا مختلف باختلاف البلدان ففى الحجاز واليمن الأعطار المستخرجة من الصندل والورد والليمون وغيرها ثم إتباعها بماء الورد والكادى وبمصر والشام والروم الاقتصار على ماء الورد فقط (والمجمرة) بكسر الميم هى ما يتحمر فيها من العود والعنبر (والحديث الطيب) @