ذلك ويتمنى الرجوع الى الدنيا وذلك لقلة حظه فى الاخرة اذ يموت المرء على ما عاش عليه ويحشر على مامات عليه) وقد روى ابن ماجه والضياء فى المختار عن جابر رفعه يحشر الناس على نياتهم وقال الشيخ الاكبر قدس سره والناس انما يحشرون يوم القيامة على قدر معرفتهم بالله الحاصلة فى نفوسهم لاعلى قدر بمعرفتهم بطريق المعرفة والعلم (واسلم الاحوال من هذا الخطر) العظيم (خاتمة الشهادة) فى سبيل الله (اذا لم يكن الشهيد نيل مال) من الغنيمة (وان يقال شجاع او غير ذلك) والحميه والعصبيه (كما ورد به الجبريل) محض (حب الله تعالى واعلاء كلمته) روى البخارى ومسلم من حديث ابى موسى الاشعرى رضى الله عنه قال رجل الى النبى صلى الله عليه وسلم فقال الرجل يقاتل للمغنم والرجل قاتل للذكر والرجل يقاتل يرى مكانه فى سبيل الله قال من قاتل لتكون كلمة الله هى العليا فهو فى سبيل الله قال العراقى قلت وكذلك رواه احمد ابو داود والترمذى وابن ماجه والنسائى (فهذة الحالة هى التى عبر عنها باذن الله اشترى من الؤمنين انفسهم واموالهم بان لهم الجنة) الاية (ومثل هذا الشخص هو البائع للدنيا بالاخرة) وفى الاية اشارة الى ان الزكاة فى النقوس اكد منها فى الاموال ولهذا قدمها الله فى الشراء فالعبد ينفق فى سبيل الله نفسه وماله (وحالة الشهيد توافق معنى قولك لا اله الا الله فانه لا مقصود له) اى للشهيد (سوى الله عز وجل) اى حسبه اعلاء كلمته (ولا معبود له سواه وكل مقصد) اليه فى الحقيقى (معبود) اى مستحق لهذا الوصف (وكل معبود اله) حق يقول مشايخنا النقشبندية معنى لا اله نفى الالهيه الطبيعية والاالهه اثبات المعبود بالحق وقال بعضهم بل يتصور فى النفى لا معبود والمتوسط يلاحظ لا مقصود والمنتهى لاموجود مالم ينته السير الى الله بوضع القدم فى السير قى انه تكون ملاحظته لا موجود الا الله كقرا (فهذا الشهيد قائل بلسان حاله لا اله الا الله اذلا مقصود ل سواه ومن يقول ذلك بلسانه) اى ينفى المقصودية من غيره ويثبتها له تعالى (ولم يساعده حاله) لعارض الوقفه (فامره فى مشيئة الله عز وجل ان شاء اخذه وان شاء عفا) عنه (و) لكن (لايؤمن فى حقه الخطر) لمخالفة حاله موطنه (ولذلك فضل رسول الله صلى الله عليه وسلم قول لا اله الا الله على سائر الاذكار) قال العراقى رواه الترمذى وحسنه وابن ماجه والنسائى فى اليوم والليله من حديث جابر رفعه افضل الذكر الااله الا الله ا ه قلت وتمام الحديث وافضل الدعاء الحمد لله اخرجه الترمذى والنسائى فى الكبرى جميعا عن يحيى بن حبيب قال حدثنا موسى بن ابراهيم المدنى عن طلحه بن خراش عن جابر بن عبدالله رضى الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكره واخرجه ابن حبان عن محمد بن على الانصارى عن يحيى بن حبيب اخرجه ابن ماجه عن عبدالرحمن بن ابراهيم والحاكم من روايه ابراهيم بن المنذر كلاهما عن موسى بن ابراهيم قال الترمذى حسن غريب لا نعرفه الا من حديث موسو وقد روى على بن المدينى وغيرها هذا الحديث عن موسى قال الحافظ ولم اقف فى موسى على تخريج ولا تعديل الا ان ابن حبان ذكره فى الثقات وقال يخطىء وهذا عجب منه لان موسى مقل فاذا كان يخطى مع قلة رواياته فكيق يوثق ويصحح حديثه فلعل من صححه او حسنه تسمح لكون الحديث من فضائل الاعمال والله اعلم (وذكر ذلك مطلقا) اى من غير قيد (فى مواضيع الترغيب) وهى كثيرة فمن ذلك مارواه الحاكم عن اسحق بن ابى طلحه عن ابيه عن جده من قال لا اله الا الله وجبت له الجنه ومنه مارواه احمد والبزار والطبرانى من حديث ابى الدرداء من قال لا اله الا الله دخل الجنه قال قال ابو الدرداء وان زنى وان سرق قال وان زنى وان سرق وفى الثالثه على رغم انف ابى الدرداء ورواه الطبرانى فى الاوسط عن سلة بن نعيم الاشجعى ومنه مارواه الخطيب عن انس من قال لا اله الا الله طلبت ما فى صحيفته من الحسنات ومنه مارواه ابن شاهين عن ابى هريرة من قال لا اله الا الله كتب له عشرون حسنه الحديث (ثم ذكر ذلك فى بعض المواضع) مقيدا (مع الصدق والاخلاص فقال مرة من قال لا اله الا الله مخلصا) دخل الجنه تقدم ذكره قريبا فى فضيلة لبتهليل (ومعنى الاخلاص مساعدة الحال@