شهوة غفر له قال ابن الجوزى حديث موضوع اه قلت رواه الطبرانى فى الكبير من طريق نصر بن نجيح الباهلى عن عمرو بن حفص النهدى عن زياد النميرى عن أنس عن أبى الدرداء قال الذهبى فى الضعفاء هذا اسناد مجهول وقال البهتيمى زياد النميرى وثقه ابن حبان وقال يخطئ وضعفه غيره وفيه من لم أعرفه هكذا قال فالذى يظهر من سياقهم إن هذا الحديث ضعيف شديد الضعف وقول ابن الجوزى أنه موضوع فيه نظر (ومن سر أخاه المؤمن فقد سر الله تعالى) قال العراقى رواه ابن حبان والعقيلى فى الضعفاء من حديث أبى بكر الصديق من سر مؤمنا فإنما يسر الله تعالى الحديث قال العقيلى لا أصل له اه قلت وروى نحوه من حديث ابن مسعود رفعه من سر مسلما بعدى فقد سرنى فى قبرى ومن سرنى فى قبرى فقد سره الله يوم القيامة هكذا رواه أبو الحسن بن شمعون فى أماليه وابن النجار (وقال صلى الله عليه وسلم فيما رواه) أبو الزبير عن (جابر) رضى الله عنه (من لذذ أخاه بما يشتهى كتب الله له ألف ألف حسنة ومحا عنه ألف ألف سيئة ورفع له ألف ألف درجة وأطعمه الله من ثلاث جنان جنة الفردوس وجنة عدن وجنة الخلد) هكذا هو فى القوت وقال العراقى ذكره ابن الجوزى فى الموضوعات من رواية محمد بن نعيم عن أبى الزبير عن جابر وقال أحمد بن حنبل هذا باطل كذب اه قلت ويروى عن أبى هريرة مرفوعا من أطعم أخاه المسلم شهوته حرمه الله على النار رواه البيهقى وعن معاذ من أطعم مؤمنا حتى يشبعه من سغب أدخله الله بابا من أبواب الجنة لا يدخله إلا من كان مثله رواه الطبرانى وعن أبى سعيد من أطعم مسلما جائعا أطعمه الله من ثمار الجنة رواه أبو نعيم فى الحلية وعن عبد الله بن جراد من أطعم كبدا جائعا أطعمه الله من أطيب طعام الجنة رواه الديلمى (الأدب الرابع أن لا يقول) المزور (له) أى للزائر (هل أقدم لك طعاما) أو هل تأكل (بل ينبغى أن يقدم) له من غير أن يقول (قال) سفيان (الثورى) رحمه الله تعالى (إذا زارك أخوك فلا تقل) له (هل تأكل أقدم إليك) الطعام (ولكن قدم) له (فإن أكل) فهو المراد (وإلا فارفع) من بين يديه كذا فى القوت (وإن كان لا يريد أن يطعمهم طعاما فلا ينبغى أن يظهره عليهم أو يصفه لهم) سواء إن هو قد أكله أو لم يأكله (قال) سفيان (الثورى) رحمه الله تعالى (إذا أردت أن لا تطعم عيالك مما تأكله فلا تحدثهم به ولا يرونه معك) نقله صاحب القوت وذلك لئلا يتعلق قلبهم بذلك الطعام فيشوش خاطرهم (وقال بعض الصوفية إذا دخل عليكم الفقراء فقدموا إليهم طعاما) فإن دينهم إلا كل فانهم لا يملكون شيأ فيأكلون به فالأولى مواساتهم بالأكل لأجل حضور قلبهم فى العبادة (وإذا دخل الفقهاء فسلوهم عن مسئلة) فانهم يحبون مذاكرة العلم (وإذا دخل القراء) أى أهل التلاوة (فدلوهم على المحراب) فإن ديدنهم الصلاة والعبادة وقد تجتمع هذه الأوصاف بأن كان قارئا وفقيها وفقيرا فيقدم له ما هو إلا هم وهو إلا طعام * (الباب الرابع فى آداب الضيافة) * من ضافه ضيفا إذا نزل عنده فهو ضيف ويطلق على الواحد والجمع وأضفته قريته وأصل الضيف الميل يقال ضافت الشمس للغروب مالت والضيف من مال بك نزولا ولا صارت الضيافة متعارفة فى القرى (ومظان الآداب فيها ستة الدعوة أولا ثم الإجابة ثم الحضور ثم تقديم الطعام ثم الأكل ثم الانصراف ولتقدم على شرحها إن شاء الله تعالى فضيلة الضيافة قال صلى الله عليه وسلم لا تتكلفوا) وفى رواية بحذف احدى التاءين (للضيف فتبغضوه) أى تملوا الضيافة وترغبوا عنها فيكون سببا لبغض الضيف (فإنه من أبغض الضيف فقد أبغض الله ومن أبغض الله أبغضه الله) قال العراقى رواه أبو بكر بن لال فى مكارم الأخلاق من حديث سلمان لا يتكلفن أحد لضيفه مالا يقد عليه وفيه محمد بن الفرج الأزرق تكلم فيه اه قلت ورواه البيهقى كذلك وعند ابن عساكر فى التاريخ لا تكلفو للضيف وعن أبى قرصافة مرفوعا يا عائشة لا تتكلفى للضيف فتمليه ولكن اطعميه مما تأكلين رواه أبو عبد الله محمد بن باكوبه الشيرازى والرافعى @