أورده صاحب القوت (وزار قوم بعض التابعين) أي ممن له أحد من الصحابة (ولم يكن عنده) آنذاك (ما يقدم إليهم) من الطعام (فذهب إلى منزل بعض إخوانه فلم يصادفه فى المنزل فدخل فنظر إلى قدر) قد طبخها (وإلى خبز قد خبزه وغير ذلك فحمله كله فقدمه إلى أصحابه فقال كلوا فجاء رب المنزل فلم يرشيأ) من الطعام الذى هيأه فسأل عنه (فقيل له قد أخذه فلان) لأضيافه (فقال قد أحسن فلما لقيه قال يا أخى ان عادوا فعد) نقله صاحب القوت فهذه آداب الدخول ولكن ليس لكل أحد ينظر إلى ظواهر هذه القصص فيدخل البيوت بغير استئذان وعديدة إلى ما يحل النظر إليه فضلا عن الأخذ ولكن بشروط هى الآن أعز من الكبريت الأحمر فأين الذى يطمئن إليه القلب أو تستروح النفوس إليه ولذا قال القائل صاد الصديق وكاف الكيمياء معا * لا يوجدان فدع عن نفسك الطعام وقد رأيت جماعة من المنسوبين إلى الطائفة العلية قد استولى عليهم الشيطان بوساوسه وأراهم أن جميع ما فى يد الأحباب مشترك الانتفاع لا ملك لهم حقيقة فإذا دخلوا بيت واحد منهم فما وقع عليه بصرهم أخذوه مأكولا كان أو ملبوسا أو نقدا أو متاعا سواء رضى به صاحب الشيء أو لم يرض وهذه الطريقة أقرب إلى طريقة الإباحية أعاذ بالله من ذلك فليحذر المريد من معاشرة أولئك والله أعلم (فأما آداب التقديم فترك التكلف أولا) وهو ما يفعله الإنسان بمشقة أو بتصنع أو بتشبع (وتقديم ما حضر) وتيسر ويسهل فى الحال من كل ما يؤكل عادة فإنه أدوم للرجوع وأذهب لكراهة رب المنزل (فإن لم يحضروه شيء ولم يملك فلا يستقرض لأجل ذلك) أي لا يأخذ من الدين (فيشوش على نفسه) بالهم فى أدائه مع عدم القدرة عليه (وان حضره ما هو محتاج إليه لقوته) أو لقوت من يمونه (ولم تسمح نفسه بالتقديم) إلى الضيف (فلا ينبغي أن يقدم) وقد كان من المتقدمين من إذا دخل عليه وهو يأكل لم يعرض على إخوانه الأكل إذا لم يحب أن يأكل معه خشية التزين بالقول أو لئلا يعرضهم لما يكرهون (دخل بعضهم على زاهد وهو ياكل فقال لولا إنى أخذته بدين لأطعمتك منه) ولفظ القوت دخل قوم على أبى عاصم وكان ذا زهد وهو يأكل فذكره وفيه لأطعمتكم منه وكان بعض العلماء يقول التكلف فى الطعام أن يأخذه بدين أو يطعمه من خيانة (وقال بعض السلف فى تفسير التكلف أن تطعم أخاك مالا تأكله أنت) أى لا يكون من مأكلك (بل تقصد زيادة عليه فى الجودة والقيمة) فتشق على نفسك بذلك (و) قد (كان الفضيل) بن عياض رحمه الله تعالى (يقول إنما تقاطع الناس بالتكلف يدعو أحدهم أخاه فيتكلف له فيقطعه عن الرجوع إليه) أورده صاحب القوت وأبو بكر بن أبى الدنيا فى اقراء الضيف (وقال بعضهم ما أبالى من أتانى من اخوانى فانى لا أتكلف له انما أقرب ما عندى ولو) انى (تكلفت له فكرهت) دوام (مجيئه ومللته) فهذا لعمرى ثمرة التكلف للكثرة والجودة الملل وكراهة العود كذا فى القوت (وقال بعضهم كنت أدخل على بعض اخوانى فيتكلف لى) ولفظ القوت وقال لى بعض الشيوخ كنت آنس ببعض اخوانى فكنت أكثر زيارته فكان يتكلف الأشياء الطيبة الثمينة (فقلت له) يوما حدثنى عن شىء أسألك عنه (انك لا تأكل) إذا كنت (وحدك) مثل (هذا) الذى تقدمه الى قال لا قلت (ولا أنا) فى منزلى إذا كنت وحدى لا آكل مثل هذا (فما بالنا إذا اجتمعنا أكلنا) ونحن لا نأكل مثله على الانفراد هذا من التكلف (فأما ان تقطع هذا التكلف) بأن ترجع إلى ما نأكله من الانفراد (أو أقطع المجىء) قال (فقطع التكلف) وكان يقدم ما عنده وما يأكل جميعا مثله (ودام اجتماعنا) ومعاشرتنا بسببه هكذا أورده صاحب القوت (ومن التكلف أن يقدم) للضيف (جميع ما عنده) من الطعام (فيجحف بعياله) يذرهم جياعا (ويؤذى قلوبهم) إلا ان يكون العيال قلوبهم فى صدق التوكل على الله كقلب رب المنزل وفى القوت ولا يتكلف لاخوانه ولا يستأثر بشىء دونه ولا يضر عياله (روى أن رجلا دعا عليا رضى الله عنه) إلى منزله (فقال@