الكوفى الزاهد قال أحمد وابن معين والعجلى ثقة وذكر الترمذى والدار قطنى ان روايته عن عبد الله بن مسعود مرسلة وعن أبى أسامة قال وصل إلى عون أكثر من عشرين ألف درهم فقال له أصحابه لو اعتقدت عقدة لولدك فقال اعتقدها النفسى واعتقد الله عز وجل لولدى قال أبو أسامة فلم يكن فى المسعوديين أحسن حالا من ولد عون روى له الجماعة الا البخارى (له ثلاثمائة وستون صديقا يدور عليهم فى السنة) بأن كان يكون عند كل واحد يوما (و) كان (لآخر ثلاثون) صديقا (يدور عليهم فى الشهر) مرة (و) كان (لآخر سبعة) أصدقاء وكانوا يقدمون هذه الأخلاق مع إخوانهم ويؤثرونها على المكاسب (فكان إخوانهم يعطونهم بدلا عن كسبهم) والهمزة فى 7 الاعلال للازالة ولم يكن هؤلاء يتكسبون ولا يدخرون (وكان قيام أولئك بهم على قصد التبرك عبادة لهم) وكانوا يسألونهم ذلك بنية صالحة ويقسمون عليهم فيه ويرونه من أفضل الأعمال وكان هؤلاء للأنصاف يكرمون اخوانهم باجابتهم وكونهم عندهم قال صاحب القوت ومنهم من كان منقطعا فى منزل أخيه قد أفرده بمكان يقوم بكفايته ولا يبرح من منزله على الدوام يحكم فيه ويتحكم كما يكون فى منزل نفسه (فان دخل ولم يجد صاحب الدار وكان واثقا بصداقته عالما بفرحه إذا أكل من طعامه فله أن يأكل بغير اذنه اذا المراد من الأذن الرضا لاسيما فى الأطعمة وأمرها على السعة) ولفظ القوت ومن علم من أخيه أنه يحب أن يأكل من طعامه فلا بأس أن يأكل بغير إذن لأن علمه بحقيقة حاله ينوب عن اذنه فى الأكل لقوله صلى الله عليه وسلم فى هذا المعنى رسول الرجل إلى الرجل اذنه له بالدخول عليه فأغناه عن الاستئذان (فرب رجل يصرح بالاذن ويحلف) عليه (وهو غير راض) بالقلب (فاكل طعامه مكروه) أى فان عملت من كراهته لأكلك لطعامه فلا تأكل ولو أذن لك بقوله (ورب غائب لم يأذن وأكل طعامه محبوب وقد قال محبوب تعالى أو صديقكم ودخل رسول الله صلى الله عليه وسلم دار بريرة) مولاة لعائشة رضى الله عنها اشترتها واعتقتها (وأكل طعامها وهى غائبة وكان الطعام من الصدقة فقال) صلى الله عليه وسلم (بلغت الصدفة محلها) هو عليها صدقة ولذا هدية (وذلك لعلمه بسرورها بذلك) هكذا أورده صاحب القوت وهما قصتان قال العراقى رواه البخارى ومسلم من حديث عائشة أهدى لبريرة لحم فقال النبى صلى الله عليه وسلم هو لها صدقة ولنا هدية وأما قوله بلغت محلها فقاله فى الشاة التى أعطيتها نسيبة من الصدقة وهو متفق عليه أيضا من حديث أم عطية (ولذلك يجوز أن يدخل الدار بغير استئذان اكتفاء بعلمه بالاذن) استدل بفعله صلى الله عليه وسلم حيث دخل دار بريرة وهى لم تكن حاضرة لعلمه انها تسر بذلك (فان لم يعلم) بسروره له (فلابد من الاستئذان أولا ثم الدخول) بعده (وكان محمد بن واسع وأصحابه يدخلون منزل الحسن) البصرى (فيأكلون ما يجدون بغير اذن وكان الحسن) ربما (يدخل ويرى ذلك) أى فعلهم (فيسر به ويقول هكذا كنا) يشير إلى بدايته وكانت بدايته فى زمن الصحابة (وروى عن الحسن) نفسه (أنه كان قائما يأكل من متاع بقال) الذى يبيع الحبوب والفواكه اليابسة (يأخذ من هذه الجونة) وهى السفطة (ثينة ومن هذه) الثانية (قسبة فقال له هشام) الأوقص (ما بدا لك يا أبا سعيد) وهى كنية الحسن (فى الورع تأكل متاع الرجل بغير اذنه فقال يالكع) بضم ففتح وهو اللئيم (اتل على آية الأكل فتلا) ولا على أنفسكم أن تأكلوا من بيوتكم أو بيوت آبائكم أو بيوت أمهاتكم (إلى قوله أو صديقكم فقال) ولفظ القوت قلت (فمن الصديق يا أبا سعيد قال من استروحت إليه النفس) أى ارتاحت ومالت (واطمأن إليه القلب) أى سكن فإذا كان كذلك فلا اذن له فى ماله هكذا أورده صاحب القوت (وجاء قوم إلى منزل سفيان) بن سعيد (الثورى فلم يجدوه ففتحوا الباب وأنزلوا السفرة) وكانوا يعلقونها على وتد (جعلوا يأكلون) ما فيها من الخبز والطعام (فدخل الثورى وجعل يقول ذكر تمونى أخلاق السلف) الماضيين (هكذا كانوا) يفعلون @