(قبل إخوانه إذا كانوا يتحشمون إلا كل بعده) أو يحتاجون إلى بسط (لا يمد اليد) إلى الطعام (ويقبضها) ويريهم انه يأكل (ويتناول قليلا) منه (إلى أن يستوفوا) غرضهم منه (فان كان قليل الأكل) أى من عادته ذلك (توقف فى الابتداء وقلل الأكل) وتربص (حتى اذا توسعوا فى الطعام) بان أكلوا صدرا منه (أكل معهم أخرا) ليستوي أكله مع أكلهم فان كانوا علماء لم يكرهوا ذلك منه (فقد فعل ذلك كثير من الصحابة رضى الله عنهم) كذا فى القوت قال وقد كان بعض الرؤساء من الاجواد إذا دعا الناس إلى طعامه يدعوا الخباز فيقول علم الناس بما عندك من الأولويات قال فسالت بعض جلسائه لم يفعل هذا فقال لينتقى الرجل منهم نفسه لما يشتهى من الألوان قال ثم يدعهم يأكلون حتى إذا قاربوا الفراغ جثا على ركبتيه ومد يده إلى الطعام فأكل وقال لهم بسم الله ساعدوني بارك الله فيكم فكان السلف يستحسنون ذلك منه (فان امتنع) عن الأكل (لسبب) بان كان سبق له الأكل فلم يحب إدخال طعام على طعام أو غير ذلك (فليعتذر إليهم) ويخبرهم عن السبب والعلة (دفعا للخجلة عنهم) ليبسطوا فى الأكل وروى صاحب العوارف عن ابن عمر رفعه إذا وضعت المائدة فلا يقومن من رجل حتى ترفع المائدة ولا يرفع يده وان شبع حتى يرفع القوم وليقلل فان الرجل يخجل جليسه فيقبض يده وعسى أن يكون له فى الطعام حاجة (السابع ان لا يفعل ما يستقذره غيره) وقد بينه بقوله (فلا ينفض يده فى القصعة ولا يقدم إليها رأسه عند وضع اللقمة فى فيه) فربما يتساقط من فيه شيء فيها (وإذا اخرج شيأ من فيه) نحو لقمة أو عظمة (صرف وجهه عن الطعام واخذ بيساره) ورماه بعيدا أو تحت الخوان فكل ما ذكر مما يستقذره صاحبه (و) من ذلك أيضا أن (لا يغمس اللقمة الدسمة فى الخل ولا الخل فى الدسمة) وهذا وان لم يكن مستقذرا فى الحقيقة (فقد يكرهه غيره) فليتجنب من ذلك (واللقمة التى قطعها بسنه لا يغمس بقيتها فى المرقة والخل) فانه كذلك مما يكرهه غيره (ولا يتكلم بما يذكر المستقذرات) الشرعية والعرفية والطبيعية لئلا تورث التنافر للسامعين. (الباب الثالث فى آداب تقديم الطعام إلى الإخوان الزائرين) (اعلم أن تقديم الطعام إلى الإخوان) الواردين عليه سواء بدعوة أو لا (فيه فضل كثير) وثواب جزيل (قال جعفر بن محمد) بن على بن الحسين بن على (رضي الله عنهما إذ قعدتم مع الإخوان على المائدة فأطيلوا الجلوس فإنها ساعة لا احسب عليكم من أعماركم) نقله صاحب القوت (وقال الحسن) البصرى (رحمه الله تعالى كل نفقه ينفقها الرجل على نفسه وأبويه فمن دونهم يحاسب عليها العبد إلا نفقه الرجل على إخوانه فى الطعام فان الله يستحى أن يسأله عن ذلك) تقله صاحب القوت (هذا مع ما ورد من الأخبار فى) فضل (الإطعام قال صلى الله عليه وسلم لا تزال الملائكة تصلى على أحدكم) اى تستغفر له (ما دامت مائدته موضوعه) أى مدة دوام وضعها للاضياف (بين يديه حتى ترفع) قال العراقي رواه الطبراني فى الأوسط من حديث عائشة بسند ضعيف أنها قالت ورواه كذلك الحكيم الترمذي فى نوادر الأصول بلفظ أن الملائكة تصلى وجزم المنذرى بضعفه وأخرجه أيضا البهيقى فى الشعب وقال تفرد به بندار بن على قال الحكيم الترمذي سؤال الملائكة ربهم أن يغفروا لعبده من الأسباب الموجبة للمغفرة له سبحانه نصب الأسباب التى يفعل بها ما يشاء بأوليائه وأعدائه وجعلها أسبابا بإرادته كما جعلها أسبابا بالوقوع مراده فمنه السبب والمسبب وان أشكل عليك ذلك فانظر إلى الأسباب الموجبة لمحبته وغضبه فهو يحب ويرضى ويغضب والكل منه واليه وهذا باب عظيم من أبواب التوحيد (وروى عن بعض علماء خراسان انه كان يقدم إلى إخوانه طعاما كثيرا لا يقدرون على أكله جميعه وكان يقول) ولفظ القوت انه كان إذا دعا إخوانه قدم إليهم نحو القفيز من صنوف الأطعمة والحبوب والفواكه اليابسة فسئل عن ذلك فقال (بلغنا عن @