المساعدة للجماعة (وتحريك نشاط القوم في الاكل) أو بنية فضل الاكل مع الاخوان (فلا بأس به بل هو حسن) نقله صاحب القوت بمعناه (وكان) عبدالله (بن المبارك) رحمه الله (يقدم فاخر الرطب إلي أخوانه ويوقل من أكل أكثر أعطيته بلك نواة درهما وكان يعد النوي) أى الموجود في يدهم اليسري (ويعطي كل منله فضل نوي بعدده دراهم) نقله صاحب القوت (وذلك لدفع الحياء) والانقباض عنهم وزيادة النشاط في الانبساط) مع الاخوان (قال جعفر بن محمد) بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب رحمه الله تعالي أحب اخواني إلي أكثرهم أكلا) أى لطعامي (وأعظمهم لقمة وأثقلهم علي من يحوجني إلي تعهده في الاكل) نقله صاحب الوقت (وكل هذا اشارة إلي الجري علي المعتاد وترك التصنع) في الاكل (وقال جعفر أيضا تبين محبة الرجل لاخيه بجودة أكله في منزله) نقله صاحب القوت أيضا وهذا لانه يدخل عليه السرور بذلك الاكل فيكون دليلا علي محبته فإن قلل الاكل لقلة الطعام فحسن روي أن سفيان الثوري دعا إبراهيم بن أدهم وأصحابه إلي طعام فقصروا في الاكل فلما رفع الطعام قال له الثوري أنك قصرت في الاكل فقال إبراهيم لانك قصرت في الطعام فقصرنا في الاكل (الخامس غسل اليد) بعد الفراغ من الطعام (في الطست) في المصباح قال ابن قتيبة أصلها طس فأبدل من أحد الضعفين تاء لثقل اجتماع المثلين لانه يقال في الجمع طساس كسهم وسهام وفي التصغير طسيسة وجمعت أيضا علي طسوس باعتبار الاصل وعلي طسوت باعتبار اللفظ الاول قال ابن الانباري قال افراء كلام العرب طسه وقد يقال طس بغيرهاء فهي مؤنثة وطيئ تقول طست كما قالوا في لصق لصق ونقل عن بعضهم التذكير والتأنيث وقال الزجاج التأنيث أكثر كلام العرب وقال الجستاني هي أعجمية معربة وقال الازهري هي دخيلة في كلام العرب لان التاء والطاء لا يجتمعان في كلمة عربية (لا بأس به) وان كان في قصعة أو أناء من خزف فهو أقرب إلي السنة (وله أن يتنخم فيه) عند غسل يده وفمه والنخامة ماكان من الخلق (أن أكل وحده وأن أكل مع غيره فلا ينبغي أن يفعل ذلك) فربما يستقذره أخوه وهو مخالف للادب وان بزق فيه بعد أن يفرغ الجماعة ورفع الطست لا بأس به (فإذا قدم الطست إلي غيره اكراما فليقبله) ولا يرده فقد روي أنه (اجتمع أنس ابن مالك) رضي الله عنه (وثابت) أبو محمد (البناني) التابعي رحمه الله تعالي (علي طعام فقدم أنس الطست إليه فامتنع ثابت) من تقدمه في غسل اليد كأنه استحيا مع حضور شيخه أنس (فقال أنس إذا أكرمك أخوك فاقبل كرامته ولا تردها فإنما تكرم الله عز وجل) نقله صاحب القوت ولفظه فإنه إنما يكرم الله عز وجل قلت ومعني ذلك رواه الطبراني في الاوسط من حديث جابر من أكرم أمرأ مسلما فإنما يكرم الله تعالي وسنده ضعيف وفي بعض ألفاظه قد أكرم أخاه المؤمن (وروي أن هارون الرشيد) العباسي (دعا أبا معاوية الضرير) هو محمد بن حازم التميمي السعدي مولاهم يقال عمي وهو ابن أربع سنين قال العجلي كوفي ثقة وقال يعقوب بن شيبة كان من الثقات وربما دلس وقال النسائي ثقة وقال ابن خراش صدوق وذكره ابن حبان في الثقات وقال كان حافظا متقنا ولكنه كان مرجئا ولد سنة ثلاث عشرة ومائة ومات سنة أربع وتسعين ومائة روي له الجماعة (فصب الرشيد علي يده في الطست فلما فرغ قال) ولفظ القوت قيل له (يا أبا معاوية تدري من صب علي يدك فقال لا قال صبه أمير المؤمنين فقال) يا أمير المؤمنين (إنما أكرمت العلم وأجللته) أى عظمته (فأجلك الله وأكرمك كما أجللت وأكرمت العلم وأهله) هكذا نقله صاحب القوت ونقله كذلك صاحب العوارف إلا أنه قال دعا أبا معاوية وأمر أن يقدم له طعام فلما أكل صب الرشيد الماء على يده في الطست والباقي سواء ولم تزل سنة الملوك الماضيين في اجلالهم وحكي لي من أثق به من المغاربة أن مولاي اسماعيل بن مولاي الشريف جد ملوك المغرب الان دعا علماء عصره وفيهم أبو الوفاء اليوسي وقدم إليهم الطعام فلما فرغوا صب عليه أيديهم الماء فامتنع أبو الوفاء فغضب في امتناعه لذلك (ولا بأس أن يجتمعوا علي غسل اليد في الطست في حالة واحدة فهو أقرب @