طعامكم الابرار) دعاء واخبار (وصلت عليكم الملائكة) أى استغفرت لكم رواه الطبراني في الكبير من حديث ابن الزبير بسند حسن ورواه أحمد وأبوداود والنسائي والبيهقي من حديث أنس وفي احدي روايتي النسائي بلفظ تنزلت بدل وصلت قال العراقي اسناد صحيح ونازعه تلميذه الحافظ قال فيه معمر وهو وان احتج به الشيخان فان روايته عن ثابت بخصوصه مقدوح فيها (وليكثر الاستغفار والحزن علي ما أكل من شبهة) فليس من يأكل وهو يبكي مثل من يأكل وهو يضحك (ليطفئ بدموعه وحزنه حر النار التي تعرض لها بقوله صلي الله عليه وسلم كل لحم) وفي رواية كل جسد (نبت من حرام) وفي رواية من سحت (فالنار أولى به) هذا وعيد شديد يفيد أن أكل أموال الناس بالباطل من الكبائر (وليس من يأكل ويبكي كمن يأكل ويلهو) كذا في الوقت قال العراقي والحديث رواه البيهقي في الشعب بلفظ لا يربو لحم نبت من سحت إلا كانت النار أولي به ا ه قلت وسيأتي هذا الحديث في كتاب الحلال والحرام ووجد بخط الحافظ أنه رواه أبونعيم في الحلية من حديث أبي بكر وعائشة وجابر بلفظ كل جسد نبت من سحت ونحوه من حديث ابن عباس في الصغير للطبراني ا ه قلت رواه البيهقي وأبو نعيم من حديث زيد ابن أرقم عن أبي بكر رضي الله عنهما قال زيد كان لابي بكر مملوك يعلي عليه فأتاه ليلة بطعام فتناول منه لقمة ثم قال من أين جئت به قال مررت بقوم في الجاهلية فرقيت لهم فاعطوني قال أف لك كدت أن تهلكني فأدخل يده في حلقه فجعل يتقيا وجعلت لا تخرج قيل له لا تخرج إلا بالماء فجعل يشرب ويتقيا حتي رمي بها فقيل له كل هذا من أكل لقمة قال لو لم تخرج الا مع نفسي لاخرجتها سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول فذكره وفي الاسناد عبد الواحد بن واصل أورده الذهني في الضعفاء وقال ضعفه الازدي وعبد الواحد بن زيد قال البخاري والنسائي متروك وروى ابن جرير من حديث ابن عمر كل لحم أنبته السحت فالنار أولي به قيل وما السحت قال الرشوة في الحكم (وليقل إذا أكل لبنا أو شربه اللهم بارك لنا فيما رزقتنا وزذنا منه) وان أكل غيره قال اللهم بارك لنا فيما رزقتنا وارزقنا خيرا منه (فذلك الدعاء مما خص به رسول الله صلي الله عليه وسلم اللبن لعموم نفعه) ووجه ذلك أنه يجزئ مكان الطعام والشراب كما ورد ذلك في حديث ابن عباس فلا خير من اللبن وبهذا يندفع قول بعضهم هل يلحق ما عدا اللبن من الاشربة به أو بالطعام ووجه اندفاعه أن الحديث صريح في تخصيص ذلك باللين قال ابن عباس دخلت أنا ورسول الله صلي الله عليه وسلم وخالد بن الوليد علي ميمونة فجاءتنا بإناء من لبن فشرب رسول الله صلي الله عليه وسلم وأنا عن يمينه وخالد عن شماله فقال لي الشربة لك فإن شئت آثرت بها خالدا فقلت ما كنت أوثر علي سؤرك أحدا ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من أطعمه الله طعاما فليقل اللهم بارك لنا فيه وأطعمنا خيرا منه ومن سقاه الله لبنا فليقل اللهم بارك لنا فيه وزدنا منه وقال صلي الله عليه وسلم ليس شئ يجزئ مكان الطعام والشراب غير اللين رواه أبو داود والترمذي وابن ماجه وقال الترمذي واللفظ له هذا حديث حسن وروي النسائي الفصل الاول منه قاله صاحب سلاح المؤمن ورواه كذلك أحمد وابن سعد وابن السني في عمل يوم وليلة وفي بعض ألفاظهم إذا أكل أحدكم طعاما فليقل اللهم بارك لنا فيه وأبدلنا خيرا منه (ويستحب عقب الطعام أن يقول) هذا الدعاء (الحمد لله الذى أطعمنا وسقانا وكفانا وآوانا سيدنا ومولانا) الظاهر أن يأتي بهذا وان كان وحده رعاية اللفظ الوارد ومن ثم تأتي المرأة في دعاء الافتتاح بنحو حنيفا مسلما علي إرادة الشخص رعاية للوارد ما أمكن وقد تقدم الكلام علي ذلك في كتاب الصلاة وفي تقديم سيدنا علي مولانا خلاف فمنعه الصلاح الصفدي في شرح العقيدة الزيدونية والمشهور في الاستعمال جوازه (يا كافي من كل شئ ولا يكفي منه شئ أطعمت من جوع وآمنت من خوف فلك الحمد أويت من يتم وهديت من ضلالة واغنيت من عيلة) والظاهر أن هذا الدعاء عقيب قراءة سورة قريش وألم نشرح ففي آخر قريش أطعمهم ومن جوع وآمنهم من خوف وفي الانشراح ألم يجدك يتيما فآوي ووجدك ضالا @