فى الاناء فالمراد به في جوف الاناء وذلك لانه يغير الماء اما لتغير الفم بمأكول أو ترك سواك أو لان النفس يصعد بخار المعدة وفي الشرب من غير تنفس ضرر كبير من جهة الطب (و) يندب أن (يقول في آخر النفس الاول الحمد لله وفي الثاني يزيد رب العالمين وفي الثالث يزيد الرحمن الرحيم هكذا نقله صاحب القوت وصاحب العوارف (فهذا) الذي ذكرناه (قريب من عشرينا أدبا في حالة الاكل والشرب دل عليه الاثار والاخبار) ولذا قال سهل من لم يحسن أدب الاكل لم يحسن أدب العمل وكان بعض السلف يقول أني لاحب أن تكون لي نية في كل شئ حتي في الاكل والنوم وكانوا يكون لاحدهم في الاكل نية صالحة كما يكون له في الجوع نية صالحة (القسم الثالث ما يستحب بعد الطعام) (وهو أن يمسك) عن الاكل (قبل) حصول (الشبع) بان يرفع يده قبل الامتلاء بمقدار ثلث بطنه أو نصفه كذلك سنة السلف وهو أصح للجسم وقال حكيم من أهل الطب ان الدواء الذي لا داء فيه أن لا تأكل الطعام حتي تشتهيه وترفع يدك منه وأنت تشتهيه (ويلعق أصابعه) فقد روي جابر عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال إذا أكل أحدكم طعاما فليمص أصابعه فإنه لا يدري في أى طعامه تكون البركة وروي أحمد ومسلم والثلاثة من حديث أنس رفعه كان إذا أكل لعق أصابعه الثلاث ورواه الحاكم وزاد التي أكل بها وهذا أدب حسن وسنة جميلة لاشعاره بعدم الشره في الطعام وبالاقتصار علي ما يحتاجه وذلك أن الثلاث يستقل بها الظريف الخبير وهذا فيما يمكن فيه ذلك من الاطعمة وإلا فيستعين بما يحتاج من أصابعه (ثم يمسح بالمنديل) وهي خرقة الغمر (ثم يغسلها) أى تلك الاصابع ثم يمسح بالمنديل ما علي الاصابع من البلل فقد روي أبو يعلي من حديث ابن عمر رفعه من أكل من هذه اللحوم فليغسل يده من ريح وجده لا يؤذي من حذاه وعن أبي هريرة رفعه من بات وفي يده غمر ولم يغسله فاصابه شئ فلا يلومن الا نفسه (ويلتقط فتات الطعام) وهو ما يتفتت منه ويتكسر ويسقط حوالي المائدة ويأكله (قال صلي الله عليه وسلم من أكل ما يسقط من المائدة عاش في سعة وعوفي في ولده) هكذا هو في الوقت قال العراقي رواه أبو الشيخ في الثواب من حديث جابر بلفظ أمن من الفقر والبرص والجذام وصرف عن ولده الحمق وله من حديث الحجاج بن علاط السلمي أعطي سعة في الرزق ووقي الحمق في ولده ولد ولده وكلاهما منكر جدا ا ه قلت قد روي في الباب من طرق مختلفة منها ما رواه الخطيب في المؤتلف عن هدبة بن خالد عن حماد بن سلمة عن ثابت عن أنس رفعه من أكل ما تحت المائدة أمن من الفقر قال الحافظ بن حجر في أطراف المختارة سنده في هدبة علي شرط مسلم والمتن منكر فينظر فيمن دون هدبة ومنها عن ابن عباس مرفوعا من أكل ما يسقط من الخوان نفي عنه الفقر ونفي عن ولده الحمق رواه أبو الحسن ابن معروف في فضائل بني هاشم والخطيب وابن النجار في تاريخيهما ومنها عن الحجاج بن علاط السلمي رفعه من أكل ما يسقط من المائدة لم يزل في سعة من الرزق ووقي الحمق في ولده وولد ولده رواه البارودي ومنها عن عبدالله بن أم حرام الانصاري رفعه من أكل ما يسقط من السفرة غفر له رواه الطبراني والبزار وفيه غياث بن ابراهيم ضعيف ومنها عن أبي هريرة رفعه من أكل ما يسقط من المائدة عاش في سعة وعوفي من الحمق من ولده وولد ولده رواه ابن عساكر وفيه اسحق بن نجيح كذاب ومنها عن ابن عباس أيضا من أكل ما يسقط من الخوان فرزق أولاداا كانوا صباحا رواه الشيرازي في الالقاب والخطيب وابن عساكر (ويتخلل) بعد الطعام أى يستعمل الخلال في أسنانه لاخراج ما بقي من بقايا الطعام فيه خصوصا عقب أكل اللحم فإنه يتعلق منه في أصول الاسنان شئ لا يخرج إلا بالخلال (ولا يبتلع كل ما يخرج من بين أسنانه بالخلال إلا ما يجمع من أصول أسنانه بلسانه وأما المخرج بالخلال فيرميه) ولفظ القوت ولا يزدرد ما أخرج الخلال من بين أسناه فإنه داء ومكروه ومالاكه بلسانه فلا بأس أن يزدرده قلت والسرفي ذلك أن ما يخرجه الخلال ملوث بالدم غالبا فيتنجس واما مالاكه بلسانه فهو يخرج بسهولة من غير تلويث بدم@