فقصده زائرا فصادفه وهو في صحراء له يبذر الحنطة في الأرض فلما رآه أقبل إليه وحادثه فجاءه رجل من أصحابه وطلب منه البذر لينوب عن الشيخ في ذلك وقت اشتغاله بالغزالي فامتنع ولم يعطه البذر فسأله الغزالي عن سبب امتناعه فقال لاني أبذر هذا البذر بقلب حاضر ذاكر أرجو البركة فيه لكل من يتناول منه شيئا فلا أحب أن أسلمه إلي هذا فيبذره بلسان غير ذاكر وقلب غير حاضر قال وكان بعض الفقراء عند الأكل يشرع في قراءة سورة من القرآن يخص الوقت بذلك حتي تنغمر أجزاء الطعام بأنوار الذكر ولا يعقب الطعام مكروها بغير مزاج القلب قال وقد كان شيخنا أبو النجيب السهروردي يقول أنا آكل وأنا أصلي يشير إلي حضور القلب في الطعام وربما كان يوقف من يمنع عنه الشواغل وقت أكله لئلا يتفرق همه وقت الاكل ويري للذكر وحضور القلب في الاكل أثرا كبيرا لا يسعه الاهمال له قال ومن الذكر عند الاكل الفكر فيما هيأ الله تعالي له من الاسنان المعينة له علي الاكل فمنها الكاسر ومنها القاطعة ومنها الطاحنة وما جعل الله من الماء الحلو في الفم حتي لا يتغير الذوق كما جعل ماء العين مالحا لما كان شحما حتي لا يتغير وكيف جعل النداوة تتبع من أرجاء اللسان والفم ليعين ذلك علي المضغ والسوغ وكيف جعل القوة الهاضمة متسلطة علي الطعام تفصله وتجذبه متعلقا مددها بالكبد والكبد بمثابة النار والمعدة بمثابة القدر وعلي قدر فساد الكبد تقل الهاضمة ويفسد الطعام ولا ينفصل ولا يتصل إلي كل عضو نصيبه وهكذا تأثير الاعضاء كلها من الكبد والطحال والكليتين ويطول شرح ذلك فمن أراد الاعتبار يطالع تشريح الاعضاء ليرى العجب من قدرة الله تعالي في تعاضد الاعضاء وتعاونها وتعلق بعضها بالبعض في اصلاح الغذاء واستجلاب القوة منه للاعضاء وانقسامه إلي الدم والتفل واللبن لتغذية المولود من بين فرث ودم لبنا خالصا سائغا للشاربين فتبارك الله أحسن الخالقين فالفكر في ذلك وقت الطعام وتعرف لطيف الحكم والتدبير فيه من الذكر قال ومما يذهب داء الطعام المغير لمزاج القلب أن يدعو في أول الطعام ويسأل الله تعالي أن يجعله عونا علي الطاعة ويكون من دعائه الله صلي علي محمد وعلي آل محمد وما رزقتنا مما نحب اجعله عونا لنا إلي ما تحب وما زويت عنا مما تحب اجعله فراغا لنا فيما تحب ا ه سياق صاحب العوارف (ويأكل باليمين) أى تأدبا علي الاصح وقيل وجوبا ويدل له ما في مسلم أنه صلي الله عليه وسلم رأى من يأكل بشماله فنهاه فقال لا أستطيع فشلت يمينه فلم يرفعها إلي فيه حتي مات وعند ابن ماجه من حديث أبي هريرة رفعه ليأكل أحدكم بيمينه وليشرب بيمينه وليأخذ بيمينه وليعط بيمينه فان الشيطان لا يأكل بيمينه ويشرب بشماله ويعطي بشماله ويأخذ بشماله وزوى أحمد والشيخان والاربعة من حديث عائشة كان يحب التيامن ما استطاع في طهوره وتنعله وترجله وفي شأنه كله روي أحمد من حديث حفصة رضي الله عنها قالت كان يجعل يمينه لاكله وثيابه وشربه ووضوئه وأخذه وعطائه وشماله لما سوي ذلك (ويبدأ بالملح ويختم به) هكذا نقله صاحب القوت وصاحب العوارف قال الاخير روي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم أنه قال يا علي ابدأ طعامك بالملح واختم بالملح فان الملح شفاء من سبعين داء منها الجنون والجذام والبرص ووجع البطن ووجع الاضراس وذكره ابن الجوزي في الموضوعات وسيأتي الكلام عليه في الفصل الاخير وروت عائشة رضي الله عنها قالت لدغت رسول الله صلي الله عليه وسلم عقرب في ابهامه من رجله اليسرى لدغة فقال علي بذلك الابيض الذي يكون فيا لعجين فجئنا بملح فوضعه في كفه ثم لعق منه ثلاث لعقات ثم وضع بقيته علي اللدغة فسكنت عنه (ويصغر اللقمة) قدر ما يسعه الفم تصغيرا وسطا (ويجود مضعها) ذكره صاحب القوت (وما لم يبتلعها لم يد اليد إلي الأخري فان ذلك عجلة في الاكل) وكل ذلك من الآداب وفي تصغير اللقمة سد باب الشره وا لاعانة علي المضغ وفي جودة المضغ فائدة طبية وهي سرعة انهضامه في المعدة فما لم يجود مضغه بطؤ هضمه (و) من الادب (أن لا يذم مأكولا) ولا يعيبه أن أعجبه أكله وان لم يعجبه تركه (كان صلي الله عليه وسلم لا يعيب مأكولا كان إذا أعجبه أكله @