بل لا ينتظر بالخبز الصلاة وان حضر وقتها إذا كان في الوقت متسع) يمكنه تحصيل كل منهما (قال صلي الله عليه وسلم إذا حضر العشاء) بفتح العين اسم الطعام الذي يؤكل في العشية (والعشاء) بكسر العين هي العشاء الاخيرة (فابدؤا بالعشاء) بفتح العين تقدم الحديث في الصلاة رواه البخاري ومسلم من حديث ابن عمر وعائشة والمعروف من روايته إذا وضع الطعام وأقيمت الصلاة فابدؤا بالعشاء قال راويه (وكان ابن عمر رضي الله عنهما ربما سمع) الاقامة و(قراءة الامام وهو لا يقوم من عشائه) عملا بالحديث نقله صاحب القوت (ومهما كانت النفس لا تتوق إلي الطعام ولم يكن في تأخير الطعام ضرر فالاولي تقديم الصلاة) علي الطعام (فأما أن حضر الطعام وأقيمت الصلاة وكان في التأخير ما يبرد الطعام أو يشوش أمره فتقديمه علي الصلاة أحب) لكن (عند اتساع الوقت) ولا ينظر حينئذ إلي غيره (تأقت النفس أو لم تتق لعموم الخبر) الوارد فيه (لان القلب لا يخلو عن الالتفات إلي الطعام الموضوع) علي السفرة (وأن لم يكن الجوع غالبا) فقطع هذا الالتفات أولي ليحضر في الصلاة بقلبه علي أكمل حالات الباطن (السابع أن يجتهد في تكثير الايدي علي الطعام) فأحب الطعام إلي الله تعالي ما كثرت عليه الايدي رواه جابر مرفوعا أخرجه ابو يعلي وابن حبان والبيهقي وأبو الشيخ في الثواب والطبراني والضياء في المختارة كلهم من رواية عبدالمجيد بن عبدالعزيز بن أبي رواد عن ابن جريج واسناده حسن (ولو من أهله وولده) وخادمه فيجمعهم كلهم ويأكل معهم والسر في ذلك أن اجتماع الانفاس وعظم الجمع أسباب نصبها الله سبحانها مقتضية لفيض الرحمة وتنزلات غيث النعمة وهذا كالمحسوس عند أهل الطريق ولكن العبد لجهله يغلب عليه الشاهد علي الغائب والحس علي العقل (قال صلي الله عليه وسلم اجتمعوا علي طعامكم يبارك لكم فيه) قال العراقي رواه أبو داود وابن ماجه من حديث وحشي بن حرب باسناد حسن ا ه قلت روياه في الاطعمة ورواه أيضا أحمد وابن حبان والحاكم في الجهاد بزيادة واذكروا اسم الله والامر للندب وفي الحديث قصة وهي قال رجل يا رسول الله أنا نأكل ولا نشبع فقال لعلكم تفترقون علي طعامكم اجتمعوا الحديث وقال ابن عبدالبر اسناده ضعيف وعن عمر رضي الله عنه مرفوعا كلوا جميعا ولا تفرقوا فان البركة مع الجماعة رواه ابن ماجه ورواه العسكري في المواعظ بلفظ وان البركة في الجماعة (وقال أنس رضي الله عنه كان رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يأكل وحده) قال العراقي رواه الخرائطي في مكارم الاخلاق بسند ضعيف. (القسم الثاني في آداب حالة الاكل) (وهو أن يبدأ باسم الله تعالي في أوله وبالحمد في آخره) بان يقول بسم الله وفي آخره الحمد لله وعن أنس مرفوعا من أحب أن يكثر خير بيته فليتتوضأ إذا حضر غذاؤه ثم يسم الله تعالي فقوله تعالي ولا تأكلوا مما لم يذكر اسم الله عليه تفسيره تسمية الله تعالي عند ذبح الحيوان واختلف الشافعي وأبوحنيفة في وجوب ذلك وفهم الصوفي منه تقييد القيام بظاهر التفسير أن لا يأكل الطعام إلا مقترنا بالذكر وذلك فريضة وقته وأدبه ويري أن تناول الطعام والماء داء ينتج من آفة النفس ومتابعة هواها ويري ذكر الله دواءه وترياقه ويروي عن عائشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يأكل الطعام في ستة نفر من أصحابه فجاء أعرابي فأكله بلقمتين فقال صلي الله عليه وسلم أما أنه لو كان يسمي الله لكفاكم فإذا أكل أحدكم طعاما فليقل بسم الله فإن نسي أن يقول بسم الله فليقل بسم الله أوله وآخره (ولو قال مع كل لقمة) يرفعها إلي فمه (بسم الله فهو أحسن حتي لا يشغله الشره عن ذكر الله تعالي ويقول مع اللقمة الاولي بسم الله ومع الثانية بسم الله الرحمن ومع الثالثة بسم الله الرحمن الرحيم) هكذا ذكره صاحب القوت وان أتم مع أول لقمة كان حسنا (ويجهر به ليذكر غيره) إن كان ناسيا أو غافلا قال صاحب العوارف واعلم أن ذكر اسم الله تعالي في أول الطعام هو الدواء النافع لدفع عوارض القلب الحادثة من اللقمة المتناولة قال وحكي أن الامام أبا حامد الغزالي قدس سره لما رجع إلي طوس وصف له في بعض القري عبد صالح @