شرع التوراة ويؤيده ما مر من قصة سلمان قريبا ثم ان المراد من الوضوء فى هذه الاحاديث الوضوء اللغوى وهو غسل اليدين الى الرسغين وهذا لا يناقضه ما رواه الترمذى انه صلى الله عليه وسلم قرب اليه طعام فقالوا الا نأتيك بوضوء قال انما امرت بالوضوء اذا قمت الى الصلاة لا ن المراد بذلك الوضوء الشرعى وهنا الوضوء اللغوى وفيه رد على من زعم كراهة غسل اليد قبل الطعام وبعده وما تمسك به انه من فعل الاعاجم لا يصلح حجة ولا يدل على اعتباره دليل (ولان اليد لا تخلو عن لوث فى تعاطى الاعمال فغسلها اقرب الى النظافة والنزاهة) وذلك قبل الطعام متوهم وبعده متحقق (ولان الاكل) اى الطعام الذى يأكله انما هو (لقصد الاستعانة على الدين) والتقوى على الطاعات وهو (عبادة) لان ما يستعان به على العبادات عبادة كما تقدم (فهو جدير) بهذا الاعتبار (بأن يقدم عليه ما يجرى مجرى الطهارة من الصلاة) وقال صاحب العوارف وانما كان الوضوء قبل الطعام موجبا لنف الفقر لان غسل اليد قبل الطعام استقبال للنعمة بالأدب وذلك من شكر النعمة والشكر يستوجب المزيد فصار غسل اليد مستجلبا للنعمة مذهبا للفقر فقد روى انس عن النبى صلى الله عليه وسلم من احب ان يكثر خير بيته فليتوضأ اذا حضر غذاؤه واذا رفع اه قلت هذا الحديث رواه ابن ماجه من طريق جنادة بن المفلس عن كثير بن سليم عن انس وجنادة وكثير ضعيفان قال المنذرى فى الترغيب المراد بالوضوء هنا غسل اليدين (الثالث ان يوضع الطعام على السفرة الموضوعة على الارض فهو اقرب الى فعل رسول الله صلى الله عليه وسلم من رفعه على المائدة) اعلم ان السفرة فى الاصل اسم لطعام يصنع للمسافر والجمع سفر كغرفة وغرف وسميت الجلدة التى يوعى فيها الطعام سفرة مجازا كذا فى المصباح والمائدة من مادة ميدا أعطاه فهى فاعلة بمعنى مفعولة لان المالك مادها للناس اى اعطاهم اياها وقيل مشتقة من ماد يميد اذا تحرك فهى اسم فاعل على الباب كذا فى المصباح (كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا اتى بطعام وضعه على الارض) قال العراقى رواه احمد وضعفه الدارقطنى اه قلت وروى الطبرانى من حديث ابن عباس كان يجلس على الارض ويأكل على الارض وقد تقدم الكلام عليه فى الباب الثانى من كتاب الدعوات (فهو اقرب الى التواضع) اى وضع الطعام على الارض (فان لم يكن فعلى السفرة لانها تذكر بالسفر) اى الخروج للارتحال او قطع المسافة (ويتذكر من السفر سفر الآخر) بانتقال الفكر اليه (و) يتذكر مع ذلك (حاجته الى زاد التقوى) فان لكل سفر زاد يصلح له وان سفر زاد الآخرة التقوى والعمل الصالح (وقال انس) بن مالك رضى الله عنه (ما اكل رسول الله صلى الله عليه وسلم على خوان ولا فى سكرجة قيل فعلى ماذا كنتم تأكلون قال على السفر) الخوان بالكسر ويضم هو المائدة ما لم يكن عليها طعام معرب يعتاد بعض المترفهين الا كل عليه احترازا عن خفض رؤسهم فالاكل عليه بدعة لكنها جائزة قاله ابن حجر المكى فى شرح الشمائل وسكرجة بضم احرفه الثلاث مع تشديد الراء وقيل الصواب فتح رائه لانه معرب عن مفتوحها وهى اناء صغير يجعل فيه ما يشهى ويهضم من الموائد حول الاطعمة والحديث قال العراقى رواه البخارى قلت وكذا رواه الترمذى فى الشمائل وابن ماجه قال ابن ماجه حدثنا محمد بن المثنى حدثنا معاذ بن هشام حدثنى ابى يونس بن الفرات عن قتادة عن انس بن مالك رضى الله عنه قال ما أكل رسول الله صلى الله عليه وسلم على خوان ولا سكرجة قال فعلى ماذا كانوا يأكلون قال على السفر ولفظ الترمذى فعلى ما كانوا قيل جعلت الواو هنا للتعظيم كما فى رب ارجعون اوله صلى الله عليه وسلم ولاهل بيته فظاهر او للصحابة فانما عدل عن القياس لانهم يتناسون بأحواله صلى الله عليه وسلم فكان السؤال عن أحوالهم كالسؤال عن حاله (وقيل اربع احدثت بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم الموائد والمناخل والاشنان والشبع) كذا فى القوت ونقله ايضا ابن الحاج فى المدخل واول الاربعة حدوث الشبع وقد نقل ذلك عن عائشة رضى@