وقل هو الله احد خمسين مرة كتب الله تعالى الف الف حسنة ورفع له بكل حرف درجة فى الجنة بين كل درجتين مسيرة خمسمائة عام الحديث وفيه ضعاف ومجاهيل وراويه النهاس بن فهم عن قتادة وسعيد لا يساوى شيأ وروى الحسن ومعاوية بن قرة وابو وائل عن على وابن مسعود رضى الله عنهما مرفوعا من صلى يوم عرفة ركعتين يقرا فى كل ركعة بفاتحة الكتاب ثلاث مرات فى كل مرة يبدأ ببسم الله الرحمن الرحيم ويختم اخرها بآمين ثم يقرا بقل يا ايها الكافرون ثلاث مرات وقل هو الله احد مائة مرة يبدأ فى كل مرة ببسم الله الرحمن الرحيم الا قال الله عز وجل لملائكته اشهدكم انى قد غفرت له قال السيوطى لا يصح راويه عبد الرحمن بن انعم ضعفوه قال بن حبان يروى الموضوعات عن الثقات ويدلس (ويوم عاشوراء) وفضل هذا اليوم وما ورد فيه مشهور ولا نطيل بذكره فقد افرد بالتاليف وفى الخبر صوم يوم عرفة يكفر سنة ماضية وسنة مستقبلة وصوم يوم عاشوراء كفارة سنة رواه ابن ماجة عن ابة سعيد وروى الديلمى من حديث ابن عمرو من صام يوم الزينة ادرك ما فاته من صيام السنة يعنى يوم عاشوراء (ويوم سبعة وعشرين من رجب له شرف عظيم روى ابو هريرة) رضى الله عنه (ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من صام يوم سبع وعشرين من رجب كتب الله عز وجل له صيام ستين شهرا وهو اليوم الذى هبط فيه جبريل على محمد صلى الله عليه وسلم بالرسالة) قال العراقى رواه ابو موسى الميدنى فى كتاب فضائل الليالى والايام من رواية شهر بن حوشب عنه اه قلت وقد سبق فى حديث سلمان فى ذلك اليوم بعث الله محمدا صلى الله عليه وسلم نبيا (وهو يوم وقعة بدر) رواه الطبرانى عن زيد بن ارقم وقد تقدم قريبا (ويوم النصف من شعبان) صبيحة ليلة البراءة (ويوم الجمعة) وقد ورد فى فضله اخبار تقدم ذكرها فى كتاب الصلاة (ويوما العيد) يوم عيد الفطر ويوم عيد الاضحى (والايام المعلومات وهى عشر من ذى الحجة والايام المعدودات وهى ايام التشريق) وقد تقدم الكلام عليها فى كتاب الحج (وقد روى عن انس) بم مالك رضى الله عنه (عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال اذا سلم يوم الجمعة سلمت الايام واذا سلم شهر رمضان سلمت السنة) هكذا اورده صاحب القوت وقد تقدم فى الباب الخامس من الصلاة اورده هناك مقتصرا على الجملة الاولى ورواه بجملته ابن حبان فى الضعفاء وابو نعيم فى الحلية والدارقطنى فى الافراد وابن عدى فى الكامل والبيهقى فى الشعب من حديث عائشة قال العراقى هناك ولم اجده من حديث انس قال الدارقطنى فى الافراد حدثنا ابو محمد ابن صاعد حدثنا ابراهيم بن سعيد الجوهرى عن عبد العزيز بن ابان عن الثورى عن هشام عن ابيه عن عائشة واما نعيم فقال فى الحلية بعد ان اخرجه يفرد به ابراهيم بن سعيد الجوهرى عن ابى خالد القرشى واما البيهقى فأورده من طريقين وقال لا يصح وانما يعرف من حديث عبد العزيز ابان بن سفيان وهو ضعيف بمرة وهو عن الثورى باطل ليس له اصل واعله بن الجوزى بعبد العزيز فاورده فى الموضوعات وقال تفرد به وهو كذاب وقال الذهبى فى الميزان هو احد المتروكين قال يحيى كذاب خبيث حدث باحاديث موضوعة وقال ابو حاتم لا يكتب حديثه وقال البخارى تركوا حديثه وساق له هذا الخبر ونازع السيوطى ابن الجوزى فى دعوى تفرد عبد العزيز به واورد له طريقا اخرى فى اللآلى المصنوعة ومعنى الحديث اذا سلم يوم الجمعة من وقوع الآثام فيه سلمت ايام الأسبوع من المؤاخذة واذا سلم رمضان من ارتكاب المحرمات فيه سلمت السنة كلها من المؤاخذات وذلك لانه سبحانه جعل لاهل كل ملة يوما يتفرغون فيه لعبادته ويتخلون عن الشغل الدنيوى فيوم الجمعة يوم عبادة هذه الامة وهو فى الايام كشهر رمضان فى الشهور وساعة الاجابة فيه كليلة القدر فى رمضان فلهذا من صح وسلم له يوم الجمعة ميزان الاسبوع ورمضان ميزان العام ومن لم يسلم له يوم الجمعة او رمضان فقد باء بعظيم (وقال بعض العلماء) ولفظ القوت وقال بعض علمائنا وكانه يشير بذلك الى سهل بن عبد الله التسترى رحمه الله تعالى (من أخذ مهنأه فى الايام الخمسة) ولفظ القوت فى هذه الايام الخمسة (فى الدنيا لم ينل مهنأه@